曾祖

　　薛稷曾祖即隋代著名文學(xué)家薛道衡，官至內(nèi)史侍郎。祖父薛收，仕唐為記室參軍，封汾陰縣男。從父薛元超，唐中書(shū)令兼左庶子，加金紫光祿大夫。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達(dá)，武則天朝舉進(jìn)士，累遷禮部郎中、中書(shū)舍人。唐中宗景龍末年(709年)，任諫義大夫、昭文館學(xué)士。其時(shí)唐睿宗李旦尚未登基，與薛稷關(guān)系很好，將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽(yáng)，二人結(jié)成兒女親家，過(guò)從甚密。景云元年(710年)，李旦甫登帝位，即刻升遷薛稷為太常少卿，以后累遷中書(shū)侍郎，轉(zhuǎn)工部、禮部尚書(shū)，復(fù)以翊贊之功，封晉國(guó)公，賜實(shí)封三百戶(hù)，加贈(zèng)太子少保。唐睿宗還經(jīng)常召薛稷入宮參贊政事，一時(shí)恩遇，群臣莫與為比。可惜好景不長(zhǎng)，唐玄宗即位后，因太平公主與竇懷貞等人密謀政變，事泄被殺。薛稷以知情不報(bào)，亦被賜死，享年65歲。

為人

　　薛稷為人好古博雅，辭章甚美。政事之余，專(zhuān)力于書(shū)畫(huà)藝術(shù)。當(dāng)時(shí)虞世南、褚遂良二人書(shū)法妙絕，海內(nèi)翕然宗法。薛稷外祖魏徵為初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨跡頗多，薛稷得以日久觀摩，進(jìn)而“銳意模學(xué)，窮年忘倦”，最終學(xué)成，名動(dòng)天下。竇泉《述書(shū)賦》中說(shuō)：“(陸)柬之效虞．疏薄不逮；(薛)少保學(xué)褚，菁華卻倍。”給了他很高的評(píng)價(jià)。此外，薛稷還曾向精于草隸的舅父魏叔瑜學(xué)習(xí)草書(shū)，世稱(chēng)“前有虞、褚，后有薛、魏”。后世于是把薛稷與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良并列，稱(chēng)之日“初唐四大書(shū)家”。薛稷的隸書(shū)、行書(shū)俱入能品，“章草書(shū)亦其亞也”。其書(shū)法特色是“結(jié)體遒麗”，“媚好膚肉”，被人形容為“風(fēng)驚苑花，雪惹山柏”，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。因?yàn)檠︷⒌臅?shū)法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風(fēng)格，“可謂河南公(褚遂良)之高足，甚為時(shí)所珍尚。”所以，當(dāng)時(shí)就有“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”的說(shuō)法。唐代李嗣真在《九品書(shū)人論》中更將薛稷的真書(shū)、行書(shū)列為第一。在學(xué)習(xí)繼承褚遂良書(shū)法風(fēng)格的同時(shí)，薛稷又有所發(fā)展創(chuàng)造，由此形成了他個(gè)人融隸入楷，媚麗而不失氣勢(shì)，勁瘦中兼顧圓潤(rùn)的書(shū)風(fēng)，發(fā)展了初唐書(shū)法勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的時(shí)代風(fēng)格，并給后世以影響，贏得人們由衷的贊美。史載薛稷曾經(jīng)為普贊寺題額，三個(gè)大字，各方徑三尺，筆畫(huà)雄健，結(jié)構(gòu)勁挺。唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)詩(shī)贊道：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”他的書(shū)法作品還有《中岳碑》、《洛陽(yáng)令鄭敞碑》、《信行禪師興教碑》、《升仙太子碑》、《佛石跡圖傳》等，其中頗不乏歷代公認(rèn)的書(shū)法精品。

書(shū)法造詣

　　薛稷行、楷書(shū)，始見(jiàn)稱(chēng)于開(kāi)元中葉張懷瓘所撰之《書(shū)斷》，并入能品，且立傳稱(chēng)：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚。”杜甫曾見(jiàn)其普贊寺題額三大字，筆勢(shì)雄健，有《觀薛少保書(shū)畫(huà)壁》詩(shī)贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書(shū)跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評(píng)曰：“薛稷于書(shū)，得歐、虞、褚、陸（陸柬之）遺墨至備，故于法可據(jù)。然其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家。”“用筆纖瘦”，出于刻意，乃一時(shí)代作風(fēng)，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤(rùn)。稷之書(shū)法出自褚氏，雖時(shí)有新奇能別成風(fēng)神，然終因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩類(lèi)”，未能盡脫褚氏規(guī)模而獨(dú)張一軍。名列“初唐四家”，實(shí)見(jiàn)遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書(shū)者為求得偶數(shù)矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年（706）立在長(zhǎng)安，是其代表作。

文學(xué)才能

　　薛稷又具備很高的文字才能，“文章學(xué)術(shù)，名冠時(shí)流。”詩(shī)歌寫(xiě)得很好，《全唐詩(shī)》中共收錄其作品14篇。

　　在藝術(shù)領(lǐng)域中，薛稷一生中取得最高成就的是繪畫(huà)。套用古人的句式，大約可以說(shuō)他是“詩(shī)不如書(shū)，書(shū)不如畫(huà)”吧。薛稷的繪畫(huà)擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)、人物及雜畫(huà)，而尤以畫(huà)鶴最為精妙。鶴之作為繪畫(huà)題材，可以上溯到西漢時(shí)期，但畫(huà)跡寥寥，還談不上什么成熟的技法。直到唐代花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始成為繪畫(huà)的專(zhuān)題之一，隨之出現(xiàn)了全力從事花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家，薛稷就是其中較早而專(zhuān)以畫(huà)鶴知名的一位，開(kāi)創(chuàng)了一代花鳥(niǎo)畫(huà)之先河。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境很有關(guān)系；上古時(shí)代，鶴已進(jìn)入文學(xué)作品，現(xiàn)存的青銅器上，亦可見(jiàn)到鶴的形象。春秋戰(zhàn)國(guó)肘期，出現(xiàn)了馴養(yǎng)鶴的記載，衛(wèi)懿公因養(yǎng)鶴而身死國(guó)滅，是著名的歷史故事。唐代文人更是養(yǎng)鶴玩鶴，蔚然成風(fēng)，鶴在他們的生括中占據(jù)了一定地位。反映到文學(xué)創(chuàng)作上，出現(xiàn)了一批以鶴為題材的詩(shī)歌。當(dāng)文字表述有所欠缺．使他們感到不滿(mǎn)時(shí)，則必然要求助于形象的藝術(shù)再現(xiàn)。于是，鶴畫(huà)在繪畫(huà)領(lǐng)域中也就順理成章。迅速?gòu)V泛地發(fā)展起來(lái)。然而，誠(chéng)如《宣和畫(huà)譜》所言，“世之畫(huà)鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態(tài)度，宜得之為詳。然畫(huà)鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長(zhǎng)短，脛之細(xì)大，膝之高下，未嘗見(jiàn)有一一能寫(xiě)生者也。又至于別其雄雌，辨其南北，尤其所難。雖名乎號(hào)為善畫(huà)，而畫(huà)鶴以托爪傅地，亦其失也。故(薛)稷之于此，頗極其妙，宜得名于古今焉。”“故言鶴必稱(chēng)稷，以是得名。”這里提到一般的畫(huà)家連鶴的表面特征都不能準(zhǔn)確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質(zhì)了。獨(dú)有薛稷所畫(huà)的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧視，或昂立座隅，或上下回翔，無(wú)不栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。當(dāng)時(shí)人甚至把薛稷畫(huà)鶴、秘書(shū)省內(nèi)落星石(疑即隕石)、賀知章草書(shū)、郎余令畫(huà)鳳并稱(chēng)為“四絕”。唐代兩位大詩(shī)人社甫、李白都曾為薛稷畫(huà)鶴題詩(shī)作贊，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。

所畫(huà)之鶴

　　形神兼具．達(dá)到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說(shuō)“畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”一說(shuō)“鶴感至精以神變，可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴，只要注入生命，馬上就會(huì)破壁飛去，令人不禁聯(lián)想到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的傳說(shuō)。而李杜二人更為之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現(xiàn)出來(lái)的鶴的那種超脫逸達(dá)、而又傲骨十足的氣質(zhì)。即所謂“赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脫略誰(shuí)能馴”以及“昂昂佇眙，霍若驚矯，形留座隅，勢(shì)出天表”的清高標(biāo)格。這在某種意義上也可以說(shuō)是封建文人隱士的象征，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有著完全不同的兩種文化內(nèi)涵。宋代大畫(huà)家米芾也將著眼點(diǎn)放在這里，他在《題薛稷二鶴》詩(shī)中說(shuō)，“從容雅步在庭除，浩蕩閑心存萬(wàn)里。”又說(shuō)；“余平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無(wú)足為者。”表達(dá)了他與薛稷之間隔越時(shí)代的強(qiáng)烈共鳴。

繪畫(huà)成就

　　薛稷畫(huà)鶴成就很高，影響也很深遠(yuǎn)。《歷代名畫(huà)記》載：“屏風(fēng)六扇鶴樣，自(薛)稷始也。”“樣”，即畫(huà)圖的范本，薛稷能夠創(chuàng)“樣”并為社會(huì)所接受，說(shuō)明了他在畫(huà)史上的重要地位。以后．“六鶴圖“成為一種定格．五代時(shí)黃荃曾繪六鶴于偏殿壁上，此殿遂改稱(chēng)“六鶴殿”，直至一千余年后，清代宮廷中還繪有六鶴屏風(fēng)。歷來(lái)學(xué)薛稷畫(huà)鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。十代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃荃，“鶴師薛稷”，并且后來(lái)居上，有出藍(lán)之譽(yù)。

鶴畫(huà)作品

　　薛稷的鶴畫(huà)作品，計(jì)有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅，《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅，及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等，這些都是卷軸畫(huà)，另有鶴畫(huà)壁畫(huà)多處；如唐秘書(shū)省、尚書(shū)省考工員外郎廳、洛陽(yáng)尚書(shū)坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等，也都是吐所公認(rèn)的杰作。

高超造詣

　　畫(huà)鶴之外，薛稷的人物畫(huà)和雜畫(huà)也達(dá)到了很高的造詣。前人贊譽(yù)他畫(huà)蹤如閻立本。他曾為新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫(huà)西方佛壁畫(huà)一鋪，筆力瀟灑，風(fēng)姿連秀。被《唐朝名畫(huà)錄》列為神品，認(rèn)為可與曹不興、張僧繇相匹敵。薛稷又繪有西方凈土變壁畫(huà)一鋪，杜甫寫(xiě)詩(shī)贊道：“又揮西方變，發(fā)地扶屋椽。慘淡壁飛動(dòng)，到今色未填。”可知此畫(huà)不曾填涂顏色，屬于所謂“白畫(huà)”，但是仍然神采飛動(dòng)，具有感人的藝術(shù)力量。并且，這種白畫(huà)正是后代由李公麟所創(chuàng)始的“白描人物”的先驅(qū)，由此也可以看出薛稷非凡的造型和線描能力。此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫(huà)二鋪，“態(tài)狀生動(dòng)，乃一時(shí)