考場(chǎng)敗將
　　李慈銘稟賦優(yōu)異，又肯刻苦用功，十幾歲時(shí)便能與大人們賦詩(shī)酬唱，文名享譽(yù)鄉(xiāng)里，名列“越中三少”之一。（其余兩人為王星誠(chéng)、陳珊士）。但考運(yùn)不佳，屢試屢挫，先是經(jīng)落榜四次后，才于二十二歲時(shí)考中秀才。后來(lái)歷經(jīng)二十年，十一次落榜，于四十二歲時(shí)始中舉人。最后又經(jīng)過(guò)十年，三次落榜，終于在五十二歲考中進(jìn)士。

悲喜同日
　　李慈銘十四歲時(shí)，祖母病重，乃奉雙親之命迎娶大他五歲的表姐馬淑人為妻。本意是要“沖喜”，無(wú)奈，婚禮剛完成，祖母便于當(dāng)天去世。這件憾事始終是李慈銘心中難以排除的陰影，使得他與妻子一直維持著如姐弟一般的感情，更影響了李慈銘日后的感情生活。

酷好女色
　　李慈銘酷好女色。同治五年他就“以四百圓番金購(gòu)買一歌娘為妾”，光緒初年，他又趁華北大旱，人口價(jià)低之際借錢買了兩個(gè)妾，其中一個(gè)妾就花了白銀一百八十兩。他家里仆役眾多，最窮的時(shí)候，他家也“平均常常雇傭仆人三四人，女傭兩人，更夫一名，廚師一名，車夫一名”。雖然“窮困潦倒”卻行必有車。

　　清代規(guī)定，官員不得嫖妓，但是可以“挾優(yōu)”，也就是與伶人戲子交往，所以官員交好伶人，成為風(fēng)習(xí)。李慈銘頗好“這一口”，他經(jīng)常在飲宴時(shí)叫伶人來(lái)陪，也時(shí)到伶人下處去住，梅蘭芳祖父梅蕙仙的入室弟子，人稱“花榜狀元”的京城名伶朱霞芬更是他的至好。

憾無(wú)子嗣
　　李慈銘婚后無(wú)子，在傳宗接代的壓力下，曾于三十七歲、四十歲、五十九歲時(shí)，先后納妾三名，但還是未能生下一子半息。為此，他一直耿耿于懷。到了后來(lái)，竟經(jīng)常流連于風(fēng)月場(chǎng)所，據(jù)說(shuō)因?yàn)槌５郊嗽禾煜旅琅伎幢M，所以有了雙性戀的傾向。而且還染上了“好男色”之癖。

嗜書(shū)成癖
　　李慈銘考運(yùn)不佳，在官場(chǎng)也不甚得意，收入有限，寄居北京城的費(fèi)用浩繁，經(jīng)常舉債度日。但據(jù)吳振芝從《越縵堂日記》中所見(jiàn)李慈銘先生收支狀況分析，發(fā)現(xiàn)他每月開(kāi)銷金額中最龐大的費(fèi)用，竟是買書(shū)。在他的日記里，常常記載他到書(shū)市瘋狂采購(gòu)的事跡。買書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)，成為他自幼至老最為自豪快意之事。某年的冬天非常寒冷，李慈銘的錢全部花在古書(shū)上。他無(wú)錢買煤，他只好在冰冷中顫栗地熬過(guò)一天算一天。他熬夜讀書(shū)，為求證一事，翻箱倒篋，辛苦非常。他卻興奮地說(shuō)，“經(jīng)義悅?cè)耍缡侨缡牵　?/p>

耿介直露
　　李慈銘具有愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈個(gè)性，對(duì)于自己看不慣的人或事情，常不假辭色的當(dāng)面或即時(shí)破口大罵，以致于一些至交好友，如張之洞等，最后都因故宣告決裂。有時(shí)他也會(huì)在日記中自我檢討，但由于不喜歡俯仰隨人、委曲求全的個(gè)性使然，始終不改舊習(xí)。不過(guò)，他處世雖多有峻厲言行，對(duì)于親族，甚至家仆、親友遺孤，則多以溫情相待，可見(jiàn)是一位性情中人。

官場(chǎng)生涯
　　李慈銘的京官生活，呈現(xiàn)一種極為矛盾的狀態(tài)：一方面，李慈銘正式收入極低，其他收入來(lái)源也不多，所以經(jīng)常債務(wù)纏身，哭窮叫苦。我們看他的日記，其中經(jīng)常哭窮，什么“比日窮困不堪”，什么“比日窘甚，負(fù)債有如牛毛矣”。另一方面，他卻一直追求著與自己的收入水平不相稱的生活方式：住大宅子，用許多仆人，出門必有車馬。

　　從同治十三年起，李慈銘租了一套豪宅，原閩浙總督季文昌的舊邸，這個(gè)房子可不一般：“有屋二十余楹，有軒有圃，廣植花木，氣派宏闊。”花園里內(nèi)有軒翠舫、碧交館、花影廊、小東圃等名勝，湖光山色，美不勝收。

　　更為引人注目的，是他長(zhǎng)年沉醉于宴飲、歌郎、冶游的“上流社會(huì)生活”。我們看他的日記，他每個(gè)月有一半時(shí)間，是在外面大飯店吃飯，“每月有一半以上都有飲宴”，在聲色上更經(jīng)常大為破費(fèi)。“光緒三年，他的仲弟在鄉(xiāng)饑餓而死，而他在北京一年之中卻花一百多兩于酒食聲色之征逐。‘余雖窮，酒食聲色之費(fèi)亦不下百金。通計(jì)出門七年以來(lái)，寄弟者不過(guò)十金耳。”

　　所以李慈銘的生活屬低收入高消費(fèi)類型。李慈銘的這種矛盾生活狀態(tài)，第一個(gè)原因當(dāng)然是他收入低微而生性又貪圖享受所致。

　　李慈銘官位一直不高，所以收入很低。捐官又掏空了家底，所以家中也無(wú)法接濟(jì)。但李慈銘的生活品味卻相當(dāng)高。李慈銘出身地主家庭，早年家中還頗有些田產(chǎn)，從小沒(méi)吃過(guò)苦，生活相當(dāng)優(yōu)裕。所以他一生講究享受，“食不厭精，膾不厭細(xì)”。他對(duì)衣服的講究和在乎遠(yuǎn)超過(guò)曾國(guó)藩，比如這一年閏四月二十五日記：“四月間制珠毛皮小貂袖銀紅江紬袍一領(lǐng)。平生衣服，無(wú)此都麗也。以袖甚佳，有承平密致之風(fēng)，團(tuán)花繡球，儼然宮體。”此袍雖花去他20兩銀子，但他沒(méi)有心疼，反而頗為得意。徐一士說(shuō)：“慈銘嗟貧，時(shí)見(jiàn)于《日記》，而頗講甘美享用。”確實(shí)不假。

　　李慈銘不但不耐清貧，還看不起那些“不懂享受”的同僚。比如他的同時(shí)代人李用清是同治四年翰林。《清史稿》稱此人“安貧厲節(jié)”，不收陋規(guī)，每出門則徒步奔走，不乘車。眾人皆稱其儉德，李慈銘卻在日記中嘲諷他“一無(wú)才能，惟耐苦惡衣食，捷足善走，蓋生長(zhǎng)僻縣，世為農(nóng)氓，本不知人世甘美享用也”。他的價(jià)值取向可見(jiàn)一斑。

　　第二個(gè)原因是李慈銘心態(tài)的消沉。李慈銘成名既早，自視極高，以為憑自己的才華，搏取“黃金屋顏如玉”當(dāng)如探囊取物，不料一生困頓，仕途潦倒，沉浮冷署，對(duì)此一直深以為愧。所以李慈銘任戶部司官期多年間，他對(duì)職事表現(xiàn)得相當(dāng)厭倦，甚至“經(jīng)年不一詣署”，原因是他“羞與少年為伍”，“與俗吏隨波”。他的二十多年京官生涯，基本上是在失望、懶散、憤世嫉俗、牢騷滿腹中度過(guò)的。所以干脆就縱情詩(shī)酒，以消塊磊。李慈銘因境遇不順，“口多雌黃”，“性善罵”，“持論苛刻”，愛(ài)批評(píng)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)種種丑態(tài)，對(duì)“同時(shí)名流，無(wú)不極口謾罵，不留余地”。 因此獲得了“敢言”的稱號(hào)，被人目為清流。史稱他“不避權(quán)要，當(dāng)面折人、議論臧否”。然而雖然痛恨官場(chǎng)腐敗，李慈銘對(duì)升官其實(shí)一樣熱衷。光緒十四年（1888）簡(jiǎn)放各省學(xué)政，他事先也四處活動(dòng)，做了許多工作，結(jié)果沒(méi)有成功。光緒十六年終于補(bǔ)授山西道監(jiān)察御史后，他“敢言”的鋒芒就大為收斂。門生攀增祥說(shuō)“牢騷漸平，欲有所陳，尚未封上，但談時(shí)政，不事搏擊”。

　　李慈銘為官之初，也曾矜尚名節(jié)，“嘗自訂七例自勉：一不答外官，二不交翰林，三不禮名士，四不齒富人，五不認(rèn)天下同年，六不拜房薦科舉之師，七不婚壽慶賀”。但他遠(yuǎn)未能踐行自己的諾言。李慈銘一方面在日記中深刻嘲諷那些“曲計(jì)攀援”以求外官饋贈(zèng)之人。另一方面，他自己就是一個(gè)“曲計(jì)攀援”的高手。光緒七年春，他就曾至賢良寺投刺直隸總督兼北洋大臣李鴻章，“以近日窘甚，冀其隨例有酬應(yīng)也。”這次李“饋別，敬十二金，犒使二千”。

　　李慈銘一生謀得的最大一筆“饋贈(zèng)”，是生涯最后幾年擔(dān)任“天津問(wèn)津書(shū)院北學(xué)海堂山長(zhǎng)”所獲的每年一千一百余兩束修，這是他京官生涯后幾年生活水平越來(lái)越高的基本保障。“天津問(wèn)津書(shū)院北學(xué)海堂山長(zhǎng)”其實(shí)只是一個(gè)掛名，一年不需要到天津跑幾次，束修卻如此豐厚，原因很簡(jiǎn)單：這其實(shí)是李鴻章送給他的“封口費(fèi)”。蓋李鴻章深知李慈銘之善罵，更自知自己身處高層政治矛盾的中心，很容易被清流們抓住小辮子不放，所以他傾力結(jié)好李氏。這筆封口費(fèi)效果不錯(cuò)，雖然李慈銘雖恣睢放縱，“任情善罵”，但在晚清清流皆競(jìng)相痛罵李鴻章之時(shí)，他卻從來(lái)不開(kāi)口，“慈銘在言路，不劾李鴻章。”

　　雖有“漆室坐憂時(shí)事非”(《贈(zèng)呂定子編修》)的感情，任官期間也曾對(duì)時(shí)政有所批評(píng)和建議，但思想比較迂闊保守，持儒家“內(nèi)圣外王”（《復(fù)陳晝卿觀察書(shū)》）的觀念，以求索不倦的學(xué)者和矜尚名節(jié)的名士，終其一生。他承襲乾嘉漢學(xué)余風(fēng)，治經(jīng)學(xué)、史學(xué)，都有一定成就。又博覽群書(shū)，時(shí)有所評(píng)。其治學(xué)讀書(shū)所得，大都載入《越縵堂日記》，頗為世人所重。

　　李慈銘自言在創(chuàng)作方面“所得意者莫如詩(shī)”（《白華絳跗閣詩(shī)甲集至己集初定本自序》）。今傳已刻之詩(shī)起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874)，共850首，主要反映了貧窘的學(xué)者與困頓的名士的生活與心境，山水風(fēng)物、交游唱和的“登監(jiān)閑適之篇”較多，至于“感憤切摯之作”（《越縵堂詩(shī)話》），也多是抒寫(xiě)落拓不遇之感。直接觸及時(shí)事、反帝慨時(shí)的篇什，如《庚申八月感事》、《出大沽口感事》、《庚午書(shū)事》、《京邸冬夜讀書(shū)》等，為數(shù)寥寥。占有一定數(shù)量的涉及太平天國(guó)的詩(shī)篇，則表現(xiàn)了地主階級(jí)的立場(chǎng)。

　　李慈銘認(rèn)為“學(xué)詩(shī)之道必不能專一家限一代。凡規(guī)規(guī)摹擬者，必其才力薄弱，中無(wú)真詣”。他主張內(nèi)有所蓄。同時(shí)廣泛向前人學(xué)習(xí)，“汰其繁蕪，取其深蘊(yùn)，隨物賦形，悉為我有”(《越縵堂詩(shī)話》)。他的詩(shī)大體遵循自己的主張，廣采諸家之長(zhǎng)，以寫(xiě)自身所遭之境，自心所生之感，創(chuàng)造一種“清淡平直，不炫異驚人”（陳衍《石遺室詩(shī)話》）的風(fēng)格，如《自題霞川老屋圖》、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水閘作》等。在文章方面，李慈銘認(rèn)為“文體必本韻偶”（《書(shū)凌氏廷堪校禮堂集中〈書(shū)唐文粹文后〉文后》），強(qiáng)調(diào)駢文之美。此外，他的詞也有一些感懷身世之作。

　　李慈銘除經(jīng)、史著述之外，刻有《越縵堂文集》12卷、《湖塘林館駢體文》 2卷、《白華絳跗閣詩(shī)初集》10卷及《霞川花隱詞》。尚有《杏花香雪齋詩(shī)二集》、《桃花圣解庵樂(lè)府》未刻。中華書(shū)局出版的《杏花香雪齋詩(shī)》10集，為吳道晉所輯。

　　李慈銘《越縵堂日記》 是清代很有名的日記，與《翁同龢日記》、王闿運(yùn)《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名，并稱“晚清四大日記”。早在李慈銘在世時(shí)，《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”，同治、光緒間文人圈內(nèi)甚至有“生不愿做執(zhí)金吾，惟愿盡讀李公書(shū)”之語(yǔ)。李慈銘的日記之所以倍受學(xué)界青睞，一方面固然在于李慈銘本人的名望，另一方面則是由于日記本身的內(nèi)容和價(jià)值。日記文字達(dá)數(shù)百萬(wàn)言，對(duì)清咸豐到光緒近四十年間的朝野見(jiàn)聞、人物評(píng)述、名物考據(jù)、書(shū)畫(huà)鑒賞、山川游歷以及北京等地的社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容均有翔實(shí)記述，足資后代學(xué)者參考借鑒；日記中記錄了大量的讀書(shū)札記，仿《四庫(kù)全書(shū)總目》之例，撰寫(xiě)書(shū)籍介紹及評(píng)論，內(nèi)容涉及經(jīng)史百家；日記中還錄有李慈銘本人的詩(shī)詞、駢文作品，對(duì)于研究作者本人的文學(xué)創(chuàng)作頗具參考價(jià)值。胡適在他的日記中坦然承認(rèn)自己重新提起寫(xiě)日記的興趣是受了《越縵堂日記》的影響。當(dāng)然也有人持相反的看法，魯迅在《怎么寫(xiě)（夜記之一）》一文中說(shuō)道：“《越縵堂日記》近來(lái)已極風(fēng)行了。我看了卻總覺(jué)得他每次要留給我一些很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭，……二是許多墨涂，……三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺(jué)得從中看不見(jiàn)李慈銘的心，卻時(shí)時(shí)看到一些做作”。《越縵堂日記》已列入臺(tái)灣國(guó)中國(guó)文教材之一。

　　《越縵堂日記》的出版經(jīng)過(guò)極為曲折，前后歷時(shí)六十余年。1894年末，李慈銘病逝，遺留日記手稿七十余冊(cè)。當(dāng)時(shí)，沈曾植、繆全孫等人曾極力推動(dòng)將日記付梓，曾經(jīng)師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任，索最后一盒(日記)去，卒未刻”。1919年，在蔡元培、傅增湘、王幼山、王書(shū)衡等及學(xué)界二十余人的共同捐助下，商務(wù)印書(shū)館于1920年以《越縵堂日記》為其名影印出版了遺留六十四冊(cè)日記稿的后五十一冊(cè)。（內(nèi)容為李慈銘1863～1889年間的日記）。《越縵堂日記》影印出版后，士林爭(zhēng)相一睹為快，譽(yù)之為“日記之大觀”、“掌故之淵藪”。魯迅在《三閑集》中說(shuō)“《越縵堂日記》近來(lái)已極風(fēng)行了”就是當(dāng)時(shí)日記出版后的真實(shí)寫(xiě)照。《越縵堂日記》出版后，蔡元培根據(jù)李慈銘的遺愿擬將剩下的十三冊(cè)日記（1854～1862年間日記）進(jìn)行分類節(jié)錄出版，后經(jīng)錢玄同倡議，仍將剩余的十三冊(cè)日記按前五十一冊(cè)之例于1935年由商務(wù)印書(shū)館線裝本影印出版。這便是《越縵堂日記補(bǔ)》。而樊增祥帶走的李慈銘暮年的日記手稿（1889～1894年記）則如泥牛入海，音信全無(wú)。盡管各時(shí)期都有熱心人士呼吁追尋，但始終沒(méi)有下落。直到1980年才有幸被發(fā)現(xiàn)。這宗重見(jiàn)天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世，名《郇學(xué)齋日記》共九冊(cè)，至此，李慈銘日記始以完璧面世。