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李慈銘簡(jiǎn)介

李慈銘 李慈銘(1830~1894)晚清官員,著名文史學(xué)家。初名模,字式侯,后改今名,字愛(ài)伯,號(hào)莼客,室名越縵堂,晚年自署越縵老人。會(huì)稽(今浙江紹興)西郭霞川村人。光緒六年進(jìn)士,官至山西道監(jiān)察御史。數(shù)上封事,不避權(quán)要。日記三十余年不斷,讀書(shū)心得無(wú)不收錄。學(xué)識(shí)淵博,承乾嘉漢學(xué)之余緒,治經(jīng)學(xué)、史學(xué),蔚然可觀,被稱為“舊文學(xué)的殿軍”。 ...〔? 李慈銘的詩(shī)文(3篇)

軼事典故

考場(chǎng)敗將
  李慈銘稟賦優(yōu)異,又肯刻苦用功,十幾歲時(shí)便能與大人們賦詩(shī)酬唱,文名享譽(yù)鄉(xiāng)里,名列“越中三少”之一。(其余兩人為王星誠(chéng)、陳珊士)。但考運(yùn)不佳,屢試屢挫,先是經(jīng)落榜四次后,才于二十二歲時(shí)考中秀才。后來(lái)歷經(jīng)二十年,十一次落榜,于四十二歲時(shí)始中舉人。最后又經(jīng)過(guò)十年,三次落榜,終于在五十二歲考中進(jìn)士。

悲喜同日
  李慈銘十四歲時(shí),祖母病重,乃奉雙親之命迎娶大他五歲的表姐馬淑人為妻。本意是要“沖喜”,無(wú)奈,婚禮剛完成,祖母便于當(dāng)天去世。這件憾事始終是李慈銘心中難以排除的陰影,使得他與妻子一直維持著如姐弟一般的感情,更影響了李慈銘日后的感情生活。

酷好女色
  李慈銘酷好女色。同治五年他就“以四百圓番金購(gòu)買一歌娘為妾”,光緒初年,他又趁華北大旱,人口價(jià)低之際借錢買了兩個(gè)妾,其中一個(gè)妾就花了白銀一百八十兩。他家里仆役眾多,最窮的時(shí)候,他家也“平均常常雇傭仆人三四人,女傭兩人,更夫一名,廚師一名,車夫一名”。雖然“窮困潦倒”卻行必有車。

  清代規(guī)定,官員不得嫖妓,但是可以“挾優(yōu)”,也就是與伶人戲子交往,所以官員交好伶人,成為風(fēng)習(xí)。李慈銘頗好“這一口”,他經(jīng)常在飲宴時(shí)叫伶人來(lái)陪,也時(shí)到伶人下處去住,梅蘭芳祖父梅蕙仙的入室弟子,人稱“花榜狀元”的京城名伶朱霞芬更是他的至好。

憾無(wú)子嗣
  李慈銘婚后無(wú)子,在傳宗接代的壓力下,曾于三十七歲、四十歲、五十九歲時(shí),先后納妾三名,但還是未能生下一子半息。為此,他一直耿耿于懷。到了后來(lái),竟經(jīng)常流連于風(fēng)月場(chǎng)所,據(jù)說(shuō)因?yàn)槌5郊嗽禾煜旅琅伎幢M,所以有了雙性戀的傾向。而且還染上了“好男色”之癖。

嗜書(shū)成癖
  李慈銘考運(yùn)不佳,在官場(chǎng)也不甚得意,收入有限,寄居北京城的費(fèi)用浩繁,經(jīng)常舉債度日。但據(jù)吳振芝從《越縵堂日記》中所見(jiàn)李慈銘先生收支狀況分析,發(fā)現(xiàn)他每月開(kāi)銷金額中最龐大的費(fèi)用,竟是買書(shū)。在他的日記里,常常記載他到書(shū)市瘋狂采購(gòu)的事跡。買書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū),成為他自幼至老最為自豪快意之事。某年的冬天非常寒冷,李慈銘的錢全部花在古書(shū)上。他無(wú)錢買煤,他只好在冰冷中顫栗地熬過(guò)一天算一天。他熬夜讀書(shū),為求證一事,翻箱倒篋,辛苦非常。他卻興奮地說(shuō),“經(jīng)義悅?cè)耍缡侨缡牵 ?/p>

耿介直露
  李慈銘具有愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈個(gè)性,對(duì)于自己看不慣的人或事情,常不假辭色的當(dāng)面或即時(shí)破口大罵,以致于一些至交好友,如張之洞等,最后都因故宣告決裂。有時(shí)他也會(huì)在日記中自我檢討,但由于不喜歡俯仰隨人、委曲求全的個(gè)性使然,始終不改舊習(xí)。不過(guò),他處世雖多有峻厲言行,對(duì)于親族,甚至家仆、親友遺孤,則多以溫情相待,可見(jiàn)是一位性情中人。

官場(chǎng)生涯
  李慈銘的京官生活,呈現(xiàn)一種極為矛盾的狀態(tài):一方面,李慈銘正式收入極低,其他收入來(lái)源也不多,所以經(jīng)常債務(wù)纏身,哭窮叫苦。我們看他的日記,其中經(jīng)常哭窮,什么“比日窮困不堪”,什么“比日窘甚,負(fù)債有如牛毛矣”。另一方面,他卻一直追求著與自己的收入水平不相稱的生活方式:住大宅子,用許多仆人,出門必有車馬。

  從同治十三年起,李慈銘租了一套豪宅,原閩浙總督季文昌的舊邸,這個(gè)房子可不一般:“有屋二十余楹,有軒有圃,廣植花木,氣派宏闊。”花園里內(nèi)有軒翠舫、碧交館、花影廊、小東圃等名勝,湖光山色,美不勝收。

  更為引人注目的,是他長(zhǎng)年沉醉于宴飲、歌郎、冶游的“上流社會(huì)生活”。我們看他的日記,他每個(gè)月有一半時(shí)間,是在外面大飯店吃飯,“每月有一半以上都有飲宴”,在聲色上更經(jīng)常大為破費(fèi)。“光緒三年,他的仲弟在鄉(xiāng)饑餓而死,而他在北京一年之中卻花一百多兩于酒食聲色之征逐。‘余雖窮,酒食聲色之費(fèi)亦不下百金。通計(jì)出門七年以來(lái),寄弟者不過(guò)十金耳。”

  所以李慈銘的生活屬低收入高消費(fèi)類型。李慈銘的這種矛盾生活狀態(tài),第一個(gè)原因當(dāng)然是他收入低微而生性又貪圖享受所致。

  李慈銘官位一直不高,所以收入很低。捐官又掏空了家底,所以家中也無(wú)法接濟(jì)。但李慈銘的生活品味卻相當(dāng)高。李慈銘出身地主家庭,早年家中還頗有些田產(chǎn),從小沒(méi)吃過(guò)苦,生活相當(dāng)優(yōu)裕。所以他一生講究享受,“食不厭精,膾不厭細(xì)”。他對(duì)衣服的講究和在乎遠(yuǎn)超過(guò)曾國(guó)藩,比如這一年閏四月二十五日記:“四月間制珠毛皮小貂袖銀紅江紬袍一領(lǐng)。平生衣服,無(wú)此都麗也。以袖甚佳,有承平密致之風(fēng),團(tuán)花繡球,儼然宮體。”此袍雖花去他20兩銀子,但他沒(méi)有心疼,反而頗為得意。徐一士說(shuō):“慈銘嗟貧,時(shí)見(jiàn)于《日記》,而頗講甘美享用。”確實(shí)不假。

  李慈銘不但不耐清貧,還看不起那些“不懂享受”的同僚。比如他的同時(shí)代人李用清是同治四年翰林。《清史稿》稱此人“安貧厲節(jié)”,不收陋規(guī),每出門則徒步奔走,不乘車。眾人皆稱其儉德,李慈銘卻在日記中嘲諷他“一無(wú)才能,惟耐苦惡衣食,捷足善走,蓋生長(zhǎng)僻縣,世為農(nóng)氓,本不知人世甘美享用也”。他的價(jià)值取向可見(jiàn)一斑。

  第二個(gè)原因是李慈銘心態(tài)的消沉。李慈銘成名既早,自視極高,以為憑自己的才華,搏取“黃金屋顏如玉”當(dāng)如探囊取物,不料一生困頓,仕途潦倒,沉浮冷署,對(duì)此一直深以為愧。所以李慈銘任戶部司官期多年間,他對(duì)職事表現(xiàn)得相當(dāng)厭倦,甚至“經(jīng)年不一詣署”,原因是他“羞與少年為伍”,“與俗吏隨波”。他的二十多年京官生涯,基本上是在失望、懶散、憤世嫉俗、牢騷滿腹中度過(guò)的。所以干脆就縱情詩(shī)酒,以消塊磊。李慈銘因境遇不順,“口多雌黃”,“性善罵”,“持論苛刻”,愛(ài)批評(píng)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)種種丑態(tài),對(duì)“同時(shí)名流,無(wú)不極口謾罵,不留余地”。 因此獲得了“敢言”的稱號(hào),被人目為清流。史稱他“不避權(quán)要,當(dāng)面折人、議論臧否”。然而雖然痛恨官場(chǎng)腐敗,李慈銘對(duì)升官其實(shí)一樣熱衷。光緒十四年(1888)簡(jiǎn)放各省學(xué)政,他事先也四處活動(dòng),做了許多工作,結(jié)果沒(méi)有成功。光緒十六年終于補(bǔ)授山西道監(jiān)察御史后,他“敢言”的鋒芒就大為收斂。門生攀增祥說(shuō)“牢騷漸平,欲有所陳,尚未封上,但談時(shí)政,不事搏擊”。

  李慈銘為官之初,也曾矜尚名節(jié),“嘗自訂七例自勉:一不答外官,二不交翰林,三不禮名士,四不齒富人,五不認(rèn)天下同年,六不拜房薦科舉之師,七不婚壽慶賀”。但他遠(yuǎn)未能踐行自己的諾言。李慈銘一方面在日記中深刻嘲諷那些“曲計(jì)攀援”以求外官饋贈(zèng)之人。另一方面,他自己就是一個(gè)“曲計(jì)攀援”的高手。光緒七年春,他就曾至賢良寺投刺直隸總督兼北洋大臣李鴻章,“以近日窘甚,冀其隨例有酬應(yīng)也。”這次李“饋別,敬十二金,犒使二千”。

  李慈銘一生謀得的最大一筆“饋贈(zèng)”,是生涯最后幾年擔(dān)任“天津問(wèn)津書(shū)院北學(xué)海堂山長(zhǎng)”所獲的每年一千一百余兩束修,這是他京官生涯后幾年生活水平越來(lái)越高的基本保障。“天津問(wèn)津書(shū)院北學(xué)海堂山長(zhǎng)”其實(shí)只是一個(gè)掛名,一年不需要到天津跑幾次,束修卻如此豐厚,原因很簡(jiǎn)單:這其實(shí)是李鴻章送給他的“封口費(fèi)”。蓋李鴻章深知李慈銘之善罵,更自知自己身處高層政治矛盾的中心,很容易被清流們抓住小辮子不放,所以他傾力結(jié)好李氏。這筆封口費(fèi)效果不錯(cuò),雖然李慈銘雖恣睢放縱,“任情善罵”,但在晚清清流皆競(jìng)相痛罵李鴻章之時(shí),他卻從來(lái)不開(kāi)口,“慈銘在言路,不劾李鴻章。”

主要成就

  雖有“漆室坐憂時(shí)事非”(《贈(zèng)呂定子編修》)的感情,任官期間也曾對(duì)時(shí)政有所批評(píng)和建議,但思想比較迂闊保守,持儒家“內(nèi)圣外王”(《復(fù)陳晝卿觀察書(shū)》)的觀念,以求索不倦的學(xué)者和矜尚名節(jié)的名士,終其一生。他承襲乾嘉漢學(xué)余風(fēng),治經(jīng)學(xué)、史學(xué),都有一定成就。又博覽群書(shū),時(shí)有所評(píng)。其治學(xué)讀書(shū)所得,大都載入《越縵堂日記》,頗為世人所重。

  李慈銘自言在創(chuàng)作方面“所得意者莫如詩(shī)”(《白華絳跗閣詩(shī)甲集至己集初定本自序》)。今傳已刻之詩(shī)起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874),共850首,主要反映了貧窘的學(xué)者與困頓的名士的生活與心境,山水風(fēng)物、交游唱和的“登監(jiān)閑適之篇”較多,至于“感憤切摯之作”(《越縵堂詩(shī)話》),也多是抒寫(xiě)落拓不遇之感。直接觸及時(shí)事、反帝慨時(shí)的篇什,如《庚申八月感事》、《出大沽口感事》、《庚午書(shū)事》、《京邸冬夜讀書(shū)》等,為數(shù)寥寥。占有一定數(shù)量的涉及太平天國(guó)的詩(shī)篇,則表現(xiàn)了地主階級(jí)的立場(chǎng)。

  李慈銘認(rèn)為“學(xué)詩(shī)之道必不能專一家限一代。凡規(guī)規(guī)摹擬者,必其才力薄弱,中無(wú)真詣”。他主張內(nèi)有所蓄。同時(shí)廣泛向前人學(xué)習(xí),“汰其繁蕪,取其深蘊(yùn),隨物賦形,悉為我有”(《越縵堂詩(shī)話》)。他的詩(shī)大體遵循自己的主張,廣采諸家之長(zhǎng),以寫(xiě)自身所遭之境,自心所生之感,創(chuàng)造一種“清淡平直,不炫異驚人”(陳衍《石遺室詩(shī)話》)的風(fēng)格,如《自題霞川老屋圖》、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水閘作》等。在文章方面,李慈銘認(rèn)為“文體必本韻偶”(《書(shū)凌氏廷堪校禮堂集中〈書(shū)唐文粹文后〉文后》),強(qiáng)調(diào)駢文之美。此外,他的詞也有一些感懷身世之作。

  李慈銘除經(jīng)、史著述之外,刻有《越縵堂文集》12卷、《湖塘林館駢體文》 2卷、《白華絳跗閣詩(shī)初集》10卷及《霞川花隱詞》。尚有《杏花香雪齋詩(shī)二集》、《桃花圣解庵樂(lè)府》未刻。中華書(shū)局出版的《杏花香雪齋詩(shī)》10集,為吳道晉所輯。

  李慈銘《越縵堂日記》 是清代很有名的日記,與《翁同龢日記》、王闿運(yùn)《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名,并稱“晚清四大日記”。早在李慈銘在世時(shí),《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”,同治、光緒間文人圈內(nèi)甚至有“生不愿做執(zhí)金吾,惟愿盡讀李公書(shū)”之語(yǔ)。李慈銘的日記之所以倍受學(xué)界青睞,一方面固然在于李慈銘本人的名望,另一方面則是由于日記本身的內(nèi)容和價(jià)值。日記文字達(dá)數(shù)百萬(wàn)言,對(duì)清咸豐到光緒近四十年間的朝野見(jiàn)聞、人物評(píng)述、名物考據(jù)、書(shū)畫(huà)鑒賞、山川游歷以及北京等地的社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容均有翔實(shí)記述,足資后代學(xué)者參考借鑒;日記中記錄了大量的讀書(shū)札記,仿《四庫(kù)全書(shū)總目》之例,撰寫(xiě)書(shū)籍介紹及評(píng)論,內(nèi)容涉及經(jīng)史百家;日記中還錄有李慈銘本人的詩(shī)詞、駢文作品,對(duì)于研究作者本人的文學(xué)創(chuàng)作頗具參考價(jià)值。胡適在他的日記中坦然承認(rèn)自己重新提起寫(xiě)日記的興趣是受了《越縵堂日記》的影響。當(dāng)然也有人持相反的看法,魯迅在《怎么寫(xiě)(夜記之一)》一文中說(shuō)道:“《越縵堂日記》近來(lái)已極風(fēng)行了。我看了卻總覺(jué)得他每次要留給我一些很不舒服的東西。為什么呢?一是鈔上諭,……二是許多墨涂,……三是早給人家看,鈔,自以為一部著作了。我覺(jué)得從中看不見(jiàn)李慈銘的心,卻時(shí)時(shí)看到一些做作”。《越縵堂日記》已列入臺(tái)灣國(guó)中國(guó)文教材之一。

  《越縵堂日記》的出版經(jīng)過(guò)極為曲折,前后歷時(shí)六十余年。1894年末,李慈銘病逝,遺留日記手稿七十余冊(cè)。當(dāng)時(shí),沈曾植、繆全孫等人曾極力推動(dòng)將日記付梓,曾經(jīng)師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任,索最后一盒(日記)去,卒未刻”。1919年,在蔡元培、傅增湘、王幼山、王書(shū)衡等及學(xué)界二十余人的共同捐助下,商務(wù)印書(shū)館于1920年以《越縵堂日記》為其名影印出版了遺留六十四冊(cè)日記稿的后五十一冊(cè)。(內(nèi)容為李慈銘1863~1889年間的日記)。《越縵堂日記》影印出版后,士林爭(zhēng)相一睹為快,譽(yù)之為“日記之大觀”、“掌故之淵藪”。魯迅在《三閑集》中說(shuō)“《越縵堂日記》近來(lái)已極風(fēng)行了”就是當(dāng)時(shí)日記出版后的真實(shí)寫(xiě)照。《越縵堂日記》出版后,蔡元培根據(jù)李慈銘的遺愿擬將剩下的十三冊(cè)日記(1854~1862年間日記)進(jìn)行分類節(jié)錄出版,后經(jīng)錢玄同倡議,仍將剩余的十三冊(cè)日記按前五十一冊(cè)之例于1935年由商務(wù)印書(shū)館線裝本影印出版。這便是《越縵堂日記補(bǔ)》。而樊增祥帶走的李慈銘暮年的日記手稿(1889~1894年記)則如泥牛入海,音信全無(wú)。盡管各時(shí)期都有熱心人士呼吁追尋,但始終沒(méi)有下落。直到1980年才有幸被發(fā)現(xiàn)。這宗重見(jiàn)天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世,名《郇學(xué)齋日記》共九冊(cè),至此,李慈銘日記始以完璧面世。

雙雙燕

清代李慈銘

滲金艇子,趁青幔風(fēng)前,載愁容與。山光鬢影,同斗鏡中眉嫵。

才聽(tīng)柔聲雁櫓,已漸入、菱歌深處。多情晼晚紅霞,半帶寒煙汀渚。

謁金門

清代李慈銘

江上道,臨水畫(huà)樓春早。遲日養(yǎng)蠶簾影悄,隔簾聞?wù)Z笑。

朝暮蒲帆征棹,愁見(jiàn)殢人芳草。煙陌青青同一稿,夕陽(yáng)無(wú)限好。

賀新郎二十首 其十二

清代李慈銘

家在巫云曲。更那堪、蕙情蘭抱,楚天人獨(dú)。屈子騷根三千載,悱惻錄芽能續(xù)。

且莫怨、衫痕凋綠。湘水芳魂招未得,又黃陵、泣斷瑤妃竹。

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