梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

譯文：　　梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”

注釋：　　梁惠王：戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。寡人：寡德之人．是古代國君對自己的謙稱。焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區為中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。兇：谷物收成不好．荒年。河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。亦然：也是這樣。無如：沒有像……。加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文：　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”

注釋：　　好戰：喜歡打仗。戰國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。填：擬聲詞，模擬鼓聲。鼓之：敲起鼓來，發動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指故斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經。接，接觸，交鋒。棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，yè，拖著。走：跑，這里指逃跑。或：有的人。以：憑著，借口。笑：恥笑，譏笑。直：只是、不過。是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。無：通“毋”，不要。不違農時：指農忙時不要征調百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。谷：糧食的統稱。不可勝食：吃不完。勝，盡。數罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數，cù，密。罟，gǔ，網。洿，wū，深。鱉：biē，甲魚或團魚。斤：與斧相似，比斧小而刃橫。時：時令季節。砍伐樹木宜于在草木凋落，生長季節過后的秋冬時節進行。養生：供養活著的人。喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對。五畝：先秦時五畝約合世紀一畝二分多。樹：種植。衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。豚：tún，小豬。彘：zhì，豬。畜：xù，畜養，飼養。無：通“毋”，不要。百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。奪：失，違背。謹：謹慎，這里指認真從事。庠序：古代的鄉學。《禮記？學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。“家”，這里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾，閭中的學校。黨，五百戶為黨。庠，設在黨中的學校。術，同“遂”，一萬二千五百家為遂。序，設在遂中的學校。國，京城。學，大學。庠，xiánɡ。教：教化。申：反復陳述。孝悌：敬愛父母和兄長。悌，tì。義：道理。頒白：頭發花白。頒，通“斑”。負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。黎民：百姓。王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”。食人食：前一個“食”，動詞，吃；后一個“食”，名詞，指食物。檢：檢點，制止、約束。涂：通“途”，道路。餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同“殍”，餓死的人。發：指打開糧倉，賑濟百姓。歲：年歲、年成。罪：歸咎，歸罪。斯：則、那么。