譯文

正月十五元宵燈節之時，鐘山一帶芳草如茵，林木蔥郁，那一片生意盎然的春景，讓人流連忘返，心醉不已。濤亭剛剛下過春雨，詞人騎著小毛驢，翻山越嶺去觀賞美麗的風景。

游玩之后，回到了寺院中。經過一天的玩賞，詞人也累了，他放下紗帳，鋪好被褥，在和煦溫暖的春風吹拂下進入夢鄉。不知睡了多久，他突然被悲切的松濤之聲吵醒，夢醒時分，窗外已是日落西山了。

注釋

漁家傲：詞牌名，源自唐張志和《漁歌子》，是歌唱漁家生活的曲子，宋初較為流行。雙調六十二字，上下片各五句五仄韻。

燈火：元宵節彩燈。

洊（jiàn）亭：在鐘山西麓。

新水：春水。

款段：本指馬行遲緩，此處指作者騎驢緩行。

穿云入塢（wù）：深入到云霧繚繞的山塢中去探奇覽勝。塢：四高中低的小凹。

褰（qiān）：提起，撩起，揭起。幔：窗簾。

千巖萬壑：語本李白《夢游天姥吟留別》：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。”

一弄：一奏，一吹。

　　王安石罷相退隱江寧（今南京）之后，在府城東與鐘山間的一所住宅（名“半山園”）里度過了他生命中的最后十年。距半山園不遠的鐘山定林寺昭文齋是他日常下榻的別館，他時時在那兒讀書、著述、接待客人，也經常到附近的山林溪壑間登覽野游。這首詞就是他在定林院生活的一個剪影。

　　這首詞是作者退隱之后定林院生活的一個剪影式寫照。

　　上片寫一次騎驢春游，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。宋時元夜燈節，熱鬧異常。蔡絳《鐵圍山叢談》：“上元張燈，天下止三日。”當時收燈后，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同于北方，往往收燈后便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。“撩亂”，寫出山花爭奇斗艷，撩惹行人。“燈火已收”而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特征，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興致，于是筆鋒一轉，由“聞說”領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之游。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如繡，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》云：“金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法云、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。”“新水漫”，說明是雨后，經春雨洗禮，郊原格外清新。

　　這里作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，后來馬死了，他外出旅游就騎毛驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，“筑第于白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野游，心閑意靜，恬然自若，什么升沉得失、堯桀是非，仿佛早拋至九霄云外，其精神超然塵外。定林寺左右，峰巒復沓，后環屏風，前障桂嶺，其間云霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過云層，故曰“穿云”。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。

　　詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰“入塢”。才行高岡，又入低谷，故曰“穿云入塢”。不畏云霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇回環，而去尋訪游伴，探奇覽勝，一句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚游興，描繪出他自命“山野之人”的生活情趣。

　　下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。過片另起一意，意脈不斷。上寫游山，此寫憩寢，事有轉折，故用“卻”字。因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。“僧床”、“素幔”，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。“千巖萬壑”承上“山南山北”，“春風暖”回應“正月半”。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，加之游山的困乏，于是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。

　　這首寫政治家兼文學家的王安石，野游尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內心并不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。