譯文

贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。

永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。

祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。

再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。

眾人禱告不出聲，沒有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。

賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無(wú)終保安康。

車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。

來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。

平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。

先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。

秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。

注釋

烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開國(guó)的君王成湯。

有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌?！膘?福。

申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也。”

及爾斯所：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也?！?/p>

清酤（gū）：清酒。

賚（lài）：賜予。思：語(yǔ)助詞。

戒：齊備。

鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。

綏：安撫。眉?jí)郏焊邏邸?/p>

黃耇（gǒu）：義同“眉?jí)邸薄Ｖ祆洹对?shī)集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色?！?/p>

約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。

鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。

假（gé）：同“格”,至也。享：祭。

溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(zhǎng)”。

顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。

湯孫：指商湯王的后代子孫。

將：奉祀。

　　此詩(shī)為殷商后裔的宋國(guó)祭祀始祖成湯的詩(shī)。按周制，大祭先祖有九獻(xiàn)，《那》和《烈祖》都屬于九獻(xiàn)中的一個(gè)章節(jié)，《那》以歌舞獻(xiàn)先祖，《烈祖》以酒和湯獻(xiàn)先祖。這首詩(shī)通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉?jí)邸?、“降福無(wú)疆”。表明了很強(qiáng)的功利目的。

　　《史記·宋世家》曰：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌?！庇纱丝梢姡渡添灐?是正考父根據(jù)商代詩(shī)篇改作，故有《商頌·烈祖》。

　　全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無(wú)疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩(shī)篇。

　　此詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味（當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。