譯文

沒到東山已經(jīng)將近一年，歸來正好趕上耕種春田。

細(xì)雨滌塵草色綠可染衣，水邊桃花紅艷如火將燃。

從事經(jīng)論學(xué)的有道高僧，年老傴僂了的超逸鄉(xiāng)賢。

披衣倒屣出來和我相見，開懷談笑站在柴門之前。

注釋

別業(yè)：別墅。

東山：指輞川別業(yè)所在的藍(lán)田山。

春田：春季的田地。

堪：可以，能夠。

欲：一作“亦”。然：同“燃”。

優(yōu)婁：釋迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教語。梵語的譯音。意譯“乞士”，以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，為佛教出家“五眾”之一。指已受具足戒的男性，俗稱和尚。經(jīng)論：佛教指三藏中的經(jīng)藏與論藏。《梁書·謝舉傳》：“為晉陵郡時，常與義僧遞講經(jīng)論。”

傴（yǔ）僂（lǚ）：特指脊梁彎曲，駝背。丈人：古時對老人的尊稱。

⑻披衣：將衣服披在身上而臂不入袖。倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容熱情迎客。

語笑：談笑。衡門：橫木為門。指簡陋的房屋。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”漢毛氏傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。棲遲，游息也。”

　　此詩當(dāng)作于天寶（唐玄宗年號，742—756）年間李林甫當(dāng)政時。天寶三載（744年）后王維買下宋之問位于輞川山谷（今陜西藍(lán)田縣西南10余公里處）的輞川山莊，作為他母親奉佛修行的隱居之地。輞川有勝景二十處，王維和裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，《輞川別業(yè)》是其中的一首。

內(nèi)容點(diǎn)評

　　《輞川別業(yè)》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農(nóng)忙季節(jié)。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。作者與鄉(xiāng)間的人們相處無間，無論是僧人還是隱居鄉(xiāng)里的老人，一聽說作者回來了，都披衣倒屣趕來相見，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，表現(xiàn)了鄉(xiāng)里間淳樸親密的人際關(guān)系，與“人情翻覆似波瀾”的官場形成鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)間田園生活的喜愛。

　　前四句詩中作者運(yùn)用了夸張的設(shè)色法。春播的季節(jié)，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強(qiáng)調(diào)——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與夸張而躍然紙上了。

　　頷聯(lián)兩句為傳世名句，寫的是輞川春天的景色。將靜態(tài)景物，寫得具有強(qiáng)烈地動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映了詩人“相歡語笑”的喜悅心情，意境優(yōu)美，清新明快。這兩句以夸張的手法寫秾麗的春景，與“桃花復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。

格律分析

　　從格律上看，此詩有四處拗，其中前兩處可以確定有救。全詩后半部分平仄較為混亂，出律頗多。第一處是第三句“雨中草色綠堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本應(yīng)用平聲，這里用了仄聲，對句“水上桃花紅欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字變仄為平救。第二處是第六句“傴僂丈人鄉(xiāng)里賢（仄仄仄平平仄平）”第三字本應(yīng)用平聲，這里用了仄聲，句內(nèi)第三字變仄為平救。第三處是第七句“披衣倒屣且相見（平平仄仄仄平仄）”第五字本應(yīng)用平聲，這里用了仄聲。第四處是第八句“相歡語笑衡門前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句與第七句失對；其次，第五字本應(yīng)用仄聲，這里用了平聲，三平尾在格律詩中幾乎是一種錯誤句式，但在此詩的特殊情況下，或可理解為是對第七句拗的一種另類補(bǔ)救。此詩還存在“失對”現(xiàn)象。第六句根據(jù)第五句平仄情況，格律本應(yīng)為“平平仄仄仄平平”，但此處卻用了粘，是為失對。第八句根據(jù)第七句平仄情況，格律本應(yīng)為“仄仄平平仄仄平”，但此處卻用了粘，再次失對。此詩后半部分發(fā)生的連續(xù)失對，拗而不救，三平尾等現(xiàn)象的集中出現(xiàn)，在格律詩中非常罕見。