譯文

在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚聽完高僧佛經(jīng)講解劃船回去。

因?yàn)楸R橘飽含雨水，所以其果實(shí)沉重而低垂，棕櫚的葉子隨著清風(fēng)的吹動(dòng)相互擊打著。

湖上的水氣迷蒙，微波動(dòng)蕩，水天一色， 望湖上瓊樓珠殿，參差不去，倒映在夕陽(yáng)下。

回到對(duì)岸，請(qǐng)各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬萊宮一樣，坐落在水中央。

注釋

柳湖：西湖旁多植柳，故有是稱。

松島：孤山。

蓮花寺：孤山寺。

橈（ráo）：船槳。

道場(chǎng)，僧侶誦經(jīng)禮拜之處，即佛殿。

盧橘子：枇杷的果實(shí)。

重（zhòng）：沉重。

栟櫚（bīng lǘ）葉：棕櫚的葉子。

戰(zhàn)：交相互動(dòng)。

涼：指水風(fēng)的清爽。

煙波：湖上的水氣與微波。

澹（dàn）：安靜的樣子。

空碧：指水天交相輝映。

參差（cēn cī）：高低錯(cuò)落的樣子。

倚：靠著，這里有映照的意思。

君：各位客人。

回首：回頭。

蓬萊宮：傳說(shuō)海上有仙山，名蓬萊，而孤山寺中亦有蓬萊閣，語(yǔ)帶雙關(guān)。

　　這首詩(shī)作于長(zhǎng)慶二年（822年）秋至四年夏，當(dāng)時(shí)白居易在杭州任刺史，閑暇之余，他常喜歡到寺里聽聽高僧講經(jīng)，故而創(chuàng)作這首詩(shī)，這首詩(shī)描繪了孤山寺周圍的景象，同時(shí)也記錄了他與“諸客”聽講歸來(lái)的感受。

　　“柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)”。這兩句，雖然僅是對(duì)“西湖晚歸”的一個(gè)交代，但在寫法上卻很見技巧。試以現(xiàn)代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然后鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最后是兩個(gè)分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動(dòng)“歸橈”，準(zhǔn)備接客歸去；寺中，詩(shī)人正和“諸客”走出道場(chǎng)，準(zhǔn)備“晚歸”。這種寫法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特征性的修飾詞語(yǔ)和“借代”之法，從而增加了景物的質(zhì)感和特征，寫出了詩(shī)人對(duì)它的喜悅之情。試想，如果直說(shuō)“西湖孤山山上寺，晚動(dòng)歸舟出廟堂”，這就索然無(wú)味，不能寫出孤山寺的特色及詩(shī)人的喜悅之情。詩(shī)貴別趣，意忌直出，沒(méi)有詩(shī)人的這種精心安排和恰當(dāng)修飾，就不會(huì)使人讀之如身臨其境的。

　　上二句，從大處寫起，由景到人；下二句，是從小處著筆，由人觀景。“盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼”，就是寫詩(shī)人歸路所見。盧橘即批杷，栟櫚即棕櫚。批杷碩果累累，金實(shí)翠葉，本來(lái)就多么令人喜愛(ài)，山雨過(guò)后，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來(lái)；一個(gè)“重”字，寫出了詩(shī)人對(duì)它的多少喜悅之情！棕櫚樹高葉大，儼若涼扇遮徑，雨后清風(fēng)，闊葉顫動(dòng)，似乎它也感到了水風(fēng)的清爽。一個(gè)“涼”字，透出詩(shī)人多少快感！好的畫境，首先要看它能否表現(xiàn)出典型的物象；好的詩(shī)情，首先要看它能否把作者的精神融于畫境。這兩句，可以說(shuō)是美景爽情的融冶，詩(shī)情畫意的結(jié)合，似情似景，難解難分。

　　詩(shī)人移步登舟，船行湖上，這時(shí)的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的寒煙似有似無(wú)，藍(lán)藍(lán)的湖波共長(zhǎng)天一色，所以說(shuō)“煙波澹蕩搖空碧。”“澹蕩”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫出了清爽閑適之情。回望孤山寺：“樓殿參差倚夕陽(yáng)”，“參差”二字，寫出了隨山勢(shì)高下而建筑的宇觀樓殿的特有景色，從而使人想到檐牙錯(cuò)落、各抱地勢(shì)的瑰麗情景；加之夕陽(yáng)晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，因而詩(shī)人發(fā)出由衷的感慨：──落筆到“回望孤山贈(zèng)諸客”的題旨，作品便戛然而止。孤山寺中有蓬萊閣，兩者渾然一體，不著痕跡，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩(shī)情畫境久久縈繞于讀者的腦際。

　　這首詩(shī)，短短八句，句句寫景，句句含情，讀后如隨詩(shī)人游蹤，在我們面前展現(xiàn)出一幕幕湖光山色的畫圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫卷在目，如樂(lè)章在耳，給人以情景水乳交融的快感。