譯文

　　我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

　　凡是人之常情，眼睛覺(jué)得悅目，而身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒(méi)有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然（在一起）很快樂(lè)（但也）容易分別。

　　只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的（距離），但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開(kāi)樹(shù)蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺(jué)得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹(shù)，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹(shù)忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹(shù)根部分開(kāi)而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！

　　登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽(tīng)得見(jiàn)，打開(kāi)窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對(duì)待水的勞碌，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人大概是個(gè)仙人吧！

　　澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥(niǎo)鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來(lái)，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒(méi)想到觀賞瀑布而享受到的樂(lè)趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

　　坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹(shù)木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒(méi)有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱飛來(lái)寺。”我笑著說(shuō)：“寺廟怎么能飛！只有哪一天我的靈魂夢(mèng)境，也許會(huì)飛來(lái)吧。”僧人們說(shuō)：“沒(méi)有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛(ài)這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢？”我說(shuō)：“好吧。”已經(jīng)寫(xiě)完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。

注釋

決舍：丟開(kāi)、離別。

匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉巖峭壁、飛泉怪樹(shù)。著名的瀑布有開(kāi)先寺瀑等。

羅浮：山名，在廣東博羅縣境內(nèi)東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來(lái)，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。

傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語(yǔ)，車蓋接近。常指初交相得，一見(jiàn)如故。鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)》：“諺云：有白頭如新，傾蓋如故。”

箕踞：兩腿伸直岔開(kāi)，形如簸箕。古人正規(guī)場(chǎng)合盤(pán)腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。

瀹(yuè)茗：烹茶。

九天銀河：指瀑布。語(yǔ)本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹制樂(lè)器，后泛指人所發(fā)出的聲音。語(yǔ)出《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫。”

無(wú)征不信：語(yǔ)出《禮記》：“無(wú)征不信，不信民不從。”征，同“證”，證明。

偃：仰臥。

已：語(yǔ)氣助詞，表示確定無(wú)疑的語(yǔ)氣。

磴：石頭臺(tái)階

紆曲：彎曲

張覆：張開(kāi)樹(shù)蓋遮蔽

縱橫： 指長(zhǎng)寬

　　文章作于乾隆四十九年（1784），時(shí)袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹(shù)，途經(jīng)峽江寺。

　　峽江寺在廣東清遠(yuǎn)縣城北中宿峽后峽山上，建于南朝梁武帝時(shí)，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽(yáng)化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個(gè)風(fēng)雨之夜飛攜此處，故又名飛來(lái)寺。寺后有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊郁，游人稀少。

　　游記最忌平均用筆，拉雜而書(shū)，猶如流水帳、日程表、好的游記善于發(fā)掘景色獨(dú)特之處，從主觀上去認(rèn)識(shí)與適應(yīng)客觀世界，使讀者相會(huì)于心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說(shuō)，沒(méi)有什么奇特，難與天臺(tái)、雁蕩瀑布比肩。但袁枚通過(guò)自己的感受，從“游趣”出發(fā)，挖掘平淡中的奇異，舍瀑布而記亭，逐一展示亭的好處：先寫(xiě)亭能遮陰，得從客觀瀑；接寫(xiě)亭的環(huán)境，以景物襯托亭的幽雅；再寫(xiě)亭子本身，“閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至”，可自由自在地在亭內(nèi)休憩賞玩，從而又引出在亭內(nèi)下棋、吟詩(shī)之悠閑容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風(fēng)景的秀麗與游人的心理結(jié)合消融在一起。宣揚(yáng)了以逸待勞，以旁觀的態(tài)度欣賞風(fēng)云變幻，而又愿把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。