譯文

赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。

他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。

幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。

這樣人生的即逝，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

注釋

對(duì)酒行：是樂府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。

松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請(qǐng)來與他談了三天三夜，言高旨遠(yuǎn)，始皇感到奇怪，便賜給他價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書信曰：“復(fù)數(shù)千歲，求我于蓬萊山。“

羽化：道家以仙去為羽化。

浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。

凋換：凋落變化。

含情：形容心情不歡暢。

　　李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當(dāng)李白“老之將至”之時(shí)，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經(jīng)歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實(shí)，對(duì)自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復(fù)雜的心態(tài)，便創(chuàng)作了這首詩(shī)。

　　這首詩(shī)看似平淡無(wú)奇，實(shí)剛?cè)谟蜗伞n生、飲酒、縱情為一體，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

　　詩(shī)的前四句，追思仙人，提出疑問。詩(shī)人開篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩(shī)人一生求仙的曲折歷程和復(fù)雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應(yīng)，山海對(duì)舉，“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人景仰、追思的情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問，這是經(jīng)過一系列的艱苦探索之后的反思緒果，疑問中透露出詩(shī)人迷惘、惆悵的復(fù)雜心態(tài)。

　　中間四句，感嘆時(shí)光倏忽，人生易老。這里，詩(shī)人為強(qiáng)調(diào)人生變化之迅速，用了夸張的藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)的交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促的意識(shí)。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來強(qiáng)化其人命不常的意識(shí)，揭示出時(shí)間的無(wú)限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩(shī)人欲有為而不得，欲超脫而不能的內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何的復(fù)雜心態(tài)。

　　結(jié)尾兩句，緊扣詩(shī)題，揭出主旨。詩(shī)人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對(duì)酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲的心靈搏斗中，以尾句中反詰的語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能的復(fù)雜心態(tài)，也表達(dá)出更高遠(yuǎn)的精神追求。

　　總體來說，這首詩(shī)以詩(shī)人內(nèi)心情感流向變化來結(jié)構(gòu)全詩(shī)。起筆是對(duì)古仙人思慕的情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入對(duì)仙人不復(fù)現(xiàn)的失望，對(duì)求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入對(duì)人世時(shí)光易逝的憂慮，對(duì)容顏日改的無(wú)可奈何，表達(dá)出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩(shī)人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地。這時(shí)，詩(shī)人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨(dú)辟蹊徑，以面對(duì)酒杯的聯(lián)想、發(fā)問，表達(dá)了“含情”有待的高遠(yuǎn)精神追求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩(shī)看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實(shí)則整然有序，渾然天成的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首詩(shī)“飄逸”的風(fēng)格。