夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。故運(yùn)之將隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。

　　夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，群龍見而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭濱之賤老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說于陳項(xiàng)，而巧言于沛公也。然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載于箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：“清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時(shí)雨，山川出云。”詩(shī)云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”運(yùn)命之謂也。

　　夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。故運(yùn)之將隆，必生聖明之君。聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然後得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。

　　夫黃河清而聖人生，裡社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭濱之賤老也，而尚父于周。百裡奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以遊于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說于陳項(xiàng)，而巧言于沛公也。然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載于箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：“清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時(shí)雨，山川出雲(yún)。”詩(shī)雲(yún)：“惟嶽降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”運(yùn)命之謂也。

萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無(wú)。

翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。

萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無(wú)。

翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。

襄陽(yáng)古道灞陵橋，詩(shī)興與秋高。千古風(fēng)流人物，一時(shí)多少雄豪。

霜清玉塞，云飛隴首，風(fēng)落江皋。夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭。

襄陽(yáng)古道灞陵橋，詩(shī)興與秋高。千古風(fēng)流人物，一時(shí)多少雄豪。

霜清玉塞，雲(yún)飛隴首，風(fēng)落江臯。夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭。

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

塔勢(shì)如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

柳腰空舞翠裙煙。盡日不成眠。花塵浪卷清晝，漸變晚陰天。

吳社水，系游船。又輕年。東風(fēng)不管，燕子初來，一夜春寒。

柳腰空舞翠裙煙。盡日不成眠。花塵浪卷清晝，漸變晚陰天。

吳社水，系遊船。又輕年。東風(fēng)不管，燕子初來，一夜春寒。