《諸門(mén)人送至龍里道中二首》鑒賞
原文
蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。
溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑。
花燭夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀。
相思不作勤書(shū)禮，別后吾言在訂頑。
雪滿山城入暮關(guān)，歸心別意兩茫然。
及門(mén)真愧從陳日，微服還思過(guò)宋年。
樽酒無(wú)因同歲晚，緘書(shū)有雁寄春前。
莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。
賞析
這組詩(shī)寫(xiě)離別的愁緒，但意境開(kāi)闊，傷別而不哀怨。詩(shī)人把希望離開(kāi)龍場(chǎng)卻又舍不得與諸子分離的茫然情愫如實(shí)寫(xiě)來(lái)，詞情深婉，依依惜別之情通過(guò)山路、溪云、風(fēng)雪的襯托，勾勒出一種蒼涼的氛圍。從詩(shī)中可以看出王守仁與學(xué)生感情之凝重。
王守仁簡(jiǎn)介
唐代·王守仁的簡(jiǎn)介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，封新建伯，謚文成，人稱(chēng)王陽(yáng)明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱(chēng)之為“真三不朽”其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響，因此，王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。
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