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《凌波仙·吊喬夢符》鑒賞

原文

平生湖海少知音,幾曲宮商大用心,百年光景還爭甚?空贏得雪鬢侵。跨仙禽路繞云深。欲掛墳前劍,重聽膝上琴。漫攜琴載酒相尋。

賞析

  “平生湖海少知音”,喬夢符一生漂泊不遇、落魄江湖,不為世用的他在貧富差距巨大、人們普遍嫌貧愛富的社會里知音甚少。“幾曲宮商大用心”,然而,“知音少”也使他得以更加專注于自己的創(chuàng)作,把絕世才華用在雜劇和散曲的撰寫方面。

  “百年光景還爭甚?空贏得雪鬢侵,跨仙禽路繞云深。”人生短短百年光景,功名利祿皆為虛幻,根本不值得去爭。爭來爭去,結(jié)果不過是贏得一世奔波和滿頭華發(fā)。還不如忘掉人世的寵辱窮通,寄情山水,在大自然的懷抱中享受生活的美妙。喬夢符身世坎坷,漂泊不遇,他曾在作品《折桂令·自述》中說自己“不應(yīng)舉江湖狀元”。寄情詩酒,潦倒江湖并非是他看透了紅塵世事,而是因?yàn)樯环陼r(shí),不為世用,無法在政治上有所作為。退居鄉(xiāng)野,寄情山水,忘卻功名利祿實(shí)為無奈之舉。

  喬夢符如騎鶴云游一般,一去不返,一轉(zhuǎn)眼曲人同他競已是陰陽兩隔。“欲掛墳前劍”在此處表示作者希望在喬夢符墳前掛劍,以表明二人的友誼即使生死也不能改變。

  “重聽膝上琴”,是用《世說新語》中的典故,表達(dá)了作者希望能重新聽到喬夢符的琴聲,借琴聲安慰自己痛苦的情思。可是斯人已逝,琴聲自然也跟著消亡于世間。此處鐘嗣成借用這個(gè)典故,主要是為了表現(xiàn)二人之間深厚的情誼。

  斯人已逝,生者卻依然無法面對陰陽兩隔的現(xiàn)實(shí)。“漫攜琴載酒相尋”,作者仍要帶著死者生前彈奏過的琴和曾經(jīng)最喜歡的酒,去尋找舊日的好友。據(jù)史料記載,鐘嗣成和喬夢符的人生經(jīng)歷頗為相似,二人都是胸懷壯志卻又不為世用的落魄布衣。末句既表達(dá)了鐘嗣成對亡友的不舍,又暗示其也將走上喬曾經(jīng)所走的道路。

  這首散曲表達(dá)鐘嗣成對已故友人的真摯感情。曲中既有對喬夢符一生坎坷遭遇的同情,又有對他所取得的成就的敬仰,其中也暗藏了一些作者自己對現(xiàn)實(shí)的失望和不滿情緒。

鐘嗣成簡介

唐代·鐘嗣成的簡介

鐘嗣成(約1279——約1360),元代文學(xué)家,散曲家,字繼先,號丑齋,大梁(今河南開封)人,寓居杭州。屢試不中。順帝時(shí)編著《錄鬼簿》二卷,有至順元年(1330)自序,載元代雜劇、散曲作家小傳和作品名目。所作雜劇今知有《章臺柳》《錢神論》《蟠桃會》等七種,皆不傳。所作散曲今存小令五十九首,套數(shù)一套。

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