宿雨霽氛埃，流云度城闕。

河堤柳新翠，苑樹花先發。

洛陽花柳此時濃，山水樓臺映幾重。

群公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。

鑿龍近出王城外，羽從琳瑯擁軒蓋。

云罕才臨御水橋，天衣已入香山會。

山壁嶄巖斷復連，清流澄澈俯伊川。

雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。

層巒舊長千尋木，遠壑初飛百丈泉，

彩仗蜺旌繞香閣，下輦登高望河洛。

東城宮闕擬昭回，南陽溝塍殊綺錯。

林下天香七寶臺，山中春酒萬年杯。

微風一起祥花落，仙樂初鳴瑞鳥來。

鳥來花落紛無已，稱觴獻壽煙霞里。

歌舞淹留景欲斜，石關猶駐五云車。

鳥旗翼翼留芳草，龍騎駸駸映晚花。

千乘萬騎鑾輿出，水靜山空嚴警蹕。

郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。

囂聲引飏聞黃道，佳氣周回入紫宸。

先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。

吾皇不事瑤池樂，時雨來觀農扈春。

　　這是一首應制的七言歌行，記述武后訪問龍門之事。史載：武后游龍門，命群官賦詩，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜坐未安；之問詩后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。

　　此詩的幾個詞語需要解釋。“黃道”是太陽的軌道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正統的象征。“瑤池”是周穆王與西王母歡宴的地方，這里暗示過度奢侈或縱欲的要求。

　　宋之問贊美武后的出游，用了許多較早的京城歌行的技巧，但他將夸張的描寫詩句連接成近于敘述的形式，顯得更加復雜。七世紀七十年代的京城詩人從京城賦中借來結構，以某種諷喻或否定的反應修飾他們對聲色之美的贊揚。這種結尾在這里是不合適的，甚至是危險的。可是，詩人仍然需要以某種道德評論結束詩篇，所以宋之問在結尾贊美了武周政權的正統性及道德力量。

　　這首詩不時出現宮廷宴會詩的慣例。最先出現的兩句七言詩（第五、六句）不對偶，但是隨著詩人開始描寫風景，各聯詩就完美地相配了。詩人也未放棄宴會結束的長段描寫，落日和淹留的快樂都寫得與宴會詩一樣得體。這種華美的描寫風格一定曾經具有極大的吸引力，當杜甫在安祿山叛亂后，回憶唐朝失去的繁盛時，常常哀傷地模仿這種宮廷描寫風格。