擔挑山頭月，斧磨石上苔。且做樵夫隱去來。柴，買臣安在哉？空巖外，老了棟梁材。

　　起首的兩句對仗，把樵夫的生涯刻畫得入木三分，而又詩意十足。這樣，就自然帶出了“且做樵夫隱去來”的結論。然而，句中的這個“且”字，又同時透露出了一種無可奈何的心態。果然，作者隨即便從一字句的“柴”上，生發出朱買臣樵薪故事的感想。朱買臣有兩件事是為后人津津樂道的，一件就是《漢書》所載的：“常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書，其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”后來朱買臣做官回到故鄉，他那再嫁的妻子自然是羞悔難當，民間因而還發明了“潑水難收”的故事。從《漢書》的記載來看，朱妻的“求去”主要起因于口角，但后人多視之為讀書人因貧困未遇而蒙受的奇恥大辱，所以朱買臣丟了老婆，卻反而大大增加了知名度。第二件是漢武帝在詔授朱買臣會稽太守時，說過一句名言：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行！”這兩件事對普遍處于困頓失意的元代知識分子來說，都是頗具刺激性的。所以小令中雖只寫出了“買臣安在哉”五字，卻是集中了懷才不遇，富貴難期，讀書無用，屈抑難伸的種種憤慨。朱買臣幸而未在“樵隱”中埋沒，然而“安在哉”，也就是像他這樣如愿以償、自拔于貧賤之中的例子，如今是休想再出現了。

　　由此可見，作者是有意運用欲抑先揚的手法，起首兩句意境頗美，之后卻越來越不堪，從而使讀者感受到一種無所逃于天地之間的痛苦。而曲中的意脈又十分連貫，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“買臣”，由“安在哉”引出“空巖”，“空巖外，老了棟梁材”在字面上又與“樵隱”契合。

　　作者另有一首《金字經·漁隱》：“絮飛飄白雪，鮮香荷葉風，且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。風波夢，一場幻化中。”章法構思與該篇全同。既以“隱”的理想化色彩權且作為自寬自慰，又抑壓不住對“未濟”現實的憤懣。這種散曲留給世人的印象，恐怕就是“掙扎”二字了。