譯文

牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風(fēng)無限，來自海上。于是請來春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。

豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風(fēng)，吹我酒醒。此地不像海角天涯，卷起的楊花，頗似雪花。

注釋

減字木蘭花：原唐教坊曲，雙調(diào)四十四字，與“木蘭花”相比，前后片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格，每片兩仄韻，兩平韻。

己卯：宋哲宗元符二年（1099）。儋耳：古代地名，在今海南境內(nèi)。治所在今海南省儋州市西北。

春牛：即土牛，古時(shí)農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農(nóng)耕，并象征春耕開始。春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執(zhí)，鞭打土牛。也有打春一稱。

丐：乞求。春工：春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，是人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長的農(nóng)工。

肉紅：狀寫桃花鮮紅如血肉。

春幡（fān）：春旗。立春日農(nóng)家戶戶掛春旗，標(biāo)示春的到來。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹枝上。春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。

天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。

楊花：即柳絮。

　　此詞作于元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書公事的命令，于紹圣四年（1097）四月十九日離開惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫春詞。

　　這首詞是作者被貶海南時(shí)所作，是一首詠春詞。作者以歡快的筆觸描寫海南絢麗的春光，寄托了他隨遇而安的達(dá)觀思想。

　　此詞上、下片句式全同，而且每一片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時(shí)立春日，“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民（兆民，即百姓）”（《后漢書·禮儀志上》）。春牛即泥牛。春杖指耕夫持犁仗侍立；后亦有“打春”之俗，由人扮“勾芒神”，鞭打土牛。春幡，即“青幡”，指旗幟。春勝，一種剪紙，剪成圖案或文字，又稱剪勝、彩勝，也是表示迎春之意。而兩片的第二句都是寫“春風(fēng)”。上片曰：“無限春風(fēng)來海上”。作者《儋耳》詩也說：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來”。風(fēng)從海上來，不僅寫出地處海島的特點(diǎn)，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。下片曰：“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點(diǎn)明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫“春風(fēng)”都有力地強(qiáng)化全詞歡快的基調(diào)。接著上、下片對應(yīng)著力寫景。上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染得如同血肉之色一般。丐，乞求。這里把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。“不似天涯，卷起楊花似雪花”句，是全詞點(diǎn)睛之筆。海南地暖，其時(shí)已見楊花；而中原，燕到春分前后始至，與楊柳飛花約略同時(shí)。作者用海南所無的雪花來比擬海南早見的楊花，謂海南跟中原景色略同，于是發(fā)出“不似天涯”的感嘆。

　　此詞禮贊海南之春，古代詩詞題材中有開拓意義。同時(shí)詞又表達(dá)作者曠達(dá)之懷，對我國舊時(shí)代知識分子影響深遠(yuǎn)。這是蘇軾此詞高出常人的地方。這首詞大量使用同字。把同一個字重復(fù)地間隔使用，有的修辭學(xué)書上稱為“類字”。本來，遣詞造句一般要避免重復(fù)。《文心雕龍·練字第三十九》提出的四項(xiàng)練字要求，其中之一就是“權(quán)重出”，以“同字相犯”為戒。但是，作者偏偏利用“同字”，結(jié)果反取得異樣的藝術(shù)效果，不但音調(diào)增加美聽，而且主旨得到強(qiáng)調(diào)和渲染。這又是蘇詞高出他人之處。全詞八句，共用七個“春”字（其中兩個是“春風(fēng)”），但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個“紅”字，兩個“花”字。事實(shí)上，作者也許并非有意要作如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，樸實(shí)感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。這也是蘇詞不同流俗的地方。