鄭觀(guān)應(yīng)（1842年～1921年，一說(shuō)1922年），本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂(yōu)生，晚年自號(hào)羅浮偫鶴山人。廣東省廣州府香山縣（今廣東省中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。他和唐廷樞、徐潤(rùn)、席正甫并稱(chēng)為晚清“四大買(mǎi)辦”。個(gè)人資料簡(jiǎn)介
鄭觀(guān)應(yīng)（1842年～1921年，一說(shuō)1922年），本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂(yōu)生，晚年自號(hào)羅浮偫鶴山人。廣東省廣州府香山縣（今廣東省中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。他和唐廷樞、徐潤(rùn)、席正甫并稱(chēng)為晚清“四大買(mǎi)辦”。咸豐八年（1858年）到上海學(xué)商，先后在英商寶順洋行、太古輪船公司任買(mǎi)辦。歷任上海電報(bào)局總辦，輪船招商局幫辦、總辦。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，曾往暹羅、西貢、新加坡等地調(diào)查了解敵情。后途經(jīng)香港，被太古輪船公司借故控追“賠款”而遭拘禁，經(jīng)年始得解脫。后隱居澳門(mén)近六年，撰成《盛世危言》一書(shū)。光緒二十八年（1902年），鄭觀(guān)應(yīng)辭去招商局會(huì)辦。宣統(tǒng)元年（1909年），第三次入輪船招商局任會(huì)辦。鄭觀(guān)應(yīng)的著作有《盛世危言》、《易言》等，《盛世危言》一書(shū)首次要求清廷“立憲法”、“開(kāi)議會(huì)”，實(shí)行立憲政治，在我國(guó)首次使用“憲法”一詞，由此開(kāi)啟了中國(guó)最高法意義上的憲法理念時(shí)代。書(shū)中還主張習(xí)商戰(zhàn)、興學(xué)校，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，是以富強(qiáng)救國(guó)為核心的變法大典。光緒皇帝看到此書(shū)，下令印刷2000部，分發(fā)給大臣閱讀。這部著作問(wèn)世后社會(huì)反響很大，時(shí)人稱(chēng)此書(shū)“醫(yī)國(guó)之靈樞金匱”，影響了康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、毛澤東等人，蔡元培也推崇《盛世危言》。《易言》更傳到韓國(guó)，在韓國(guó)近代化歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。
人物生平
鄭觀(guān)應(yīng)開(kāi)始參與外資大企業(yè)太古輪船公司的經(jīng)營(yíng)管理，又是國(guó)營(yíng)大型企業(yè)輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海造紙公司、上海織布局等的主要合伙人、參與者。
早年經(jīng)歷
道光二十三年六月十七日（1842年7月24日）生于廣東香山（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村一個(gè)知識(shí)分子家庭。鄭觀(guān)應(yīng)的家境并不富裕，祖父鄭鳴岐是一位“不屑以尋章摘句為能”的普通文人，父親鄭文瑞終身未獲科名，長(zhǎng)期作鄉(xiāng)村塾師。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在廣州、上海等通商口岸，買(mǎi)辦成了時(shí)髦的職業(yè)，成為發(fā)財(cái)致富的捷徑。在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，鄭觀(guān)應(yīng)的叔父鄭廷江、同宗兄鄭濟(jì)東都作了上海外國(guó)洋行的買(mǎi)辦。咸豐八年（1858年），鄭觀(guān)應(yīng)應(yīng)童子試未中，即奉父命遠(yuǎn)游上海，棄學(xué)從商，在任上海新德洋行買(mǎi)辦的叔父鄭廷江處供走奔之勞。初至上海，鄭觀(guān)應(yīng)先寄居在任新德洋行買(mǎi)辦的叔父鄭廷江處，邊聽(tīng)差，邊習(xí)英文。咸豐九年（1859年），由親友介紹進(jìn)入上海一流的英商寶順洋行任職。同年冬，被派赴天津考察商務(wù)。在公余之暇，他與廣東鄉(xiāng)友梁綸卿入英國(guó)傳教士傅蘭雅開(kāi)辦的英華書(shū)館夜課學(xué)習(xí)英文。在寶順期間，他為洋行開(kāi)辟了江西、福州等處攬載行，還投資加入中外商人合辦的公正輪船公司。咸豐十年（1860年）返回上海后掌管洋行的絲樓，并兼管輪船攬載事項(xiàng)。同時(shí)進(jìn)入英國(guó)人傅蘭雅所辦的英華書(shū)館夜校學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚興趣。同治七年（1868年），寶順洋行停業(yè)，鄭觀(guān)應(yīng)轉(zhuǎn)任生祥茶棧的通事，并出資合伙經(jīng)營(yíng)公正輪船公司。同治八年（1869年），他在皖營(yíng)報(bào)捐員外郎，次年捐升郎中。同治十一年（1872年）和生祥茶棧停業(yè)后，他又當(dāng)上揚(yáng)州寶記鹽務(wù)總理。這時(shí)的鄭觀(guān)應(yīng)不僅是一位腰纏萬(wàn)貫的富商，而且是一位見(jiàn)多識(shí)廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)經(jīng)營(yíng)家了。同治十二年（1873年），鄭觀(guān)應(yīng)參與創(chuàng)辦太古輪船公司。并且同年中國(guó)大型近代企業(yè)輪船招商局成立，鄭觀(guān)應(yīng)投資入股。同治十三年（1874年），鄭觀(guān)應(yīng)受聘為太古輪船公司總理之職并兼管帳房、棧房等事，鄭觀(guān)應(yīng)著手在長(zhǎng)江各主要口岸開(kāi)設(shè)了商務(wù)機(jī)構(gòu)和金融機(jī)構(gòu)，太古船運(yùn)生意頗為紅火。鄭觀(guān)應(yīng)同時(shí)還投資于實(shí)業(yè)，先后參股于輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海造紙公司、上海機(jī)器織布局等企業(yè)，并納資捐得郎中、道員銜，與李鴻章等洋務(wù)派大員也交納日深。
改良思想
自光緒初年始，鄭觀(guān)應(yīng)投資于清廷所辦的洋務(wù)企業(yè)，在上海機(jī)器織布局、津滬電報(bào)局、輪船招商局、開(kāi)平煤礦局、山東登、萊、青、莒四府和東北錦州的五金礦等企業(yè)中都有他的投資或股份。此外，他還聯(lián)絡(luò)同人集股開(kāi)辦造紙公司和開(kāi)墾公司。光緒三年（1877年），鄭觀(guān)應(yīng)與經(jīng)元善、謝家福、嚴(yán)作霖等創(chuàng)辦籌賑公所，賑濟(jì)山西災(zāi)荒。光緒四年（1878年），鄭觀(guān)應(yīng)又與徐潤(rùn)、盛宣懷等人辦義賑公所，捐資賑濟(jì)河南、直隸、陜西等省災(zāi)荒，獲得侯補(bǔ)道銜。同年，開(kāi)平礦務(wù)局設(shè)立，他投資入股。又在當(dāng)年設(shè)立的上海機(jī)器織布局任襄辦，投資1萬(wàn)兩，兩年后，再認(rèn)股5萬(wàn)兩。光緒六年（1880年），正式委派鄭觀(guān)應(yīng)為織布局總辦，旋又委鄭觀(guān)應(yīng)為上海電報(bào)局總辦。同年，鄭觀(guān)應(yīng)編定刊行反映他改良主義思想的《易言》一書(shū)，書(shū)中提出了一系列以國(guó)富為中心的內(nèi)政改革措施，主張向西方學(xué)習(xí)，組織人員將西方國(guó)富強(qiáng)兵的書(shū)籍翻譯過(guò)來(lái)，廣泛傳播于天下，使人人得而學(xué)之。并主張采用機(jī)器生產(chǎn)，加快工商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)商民投資實(shí)業(yè)，鼓勵(lì)民辦開(kāi)礦、造船、鐵路。對(duì)華洋商稅賦不平等的關(guān)稅政策表示了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，主張“我國(guó)所有者輕稅以廣去路，我國(guó)所無(wú)者重稅以遏來(lái)源”的保護(hù)性關(guān)稅政策。鄭觀(guān)應(yīng)在《易言》中還大力宣揚(yáng)了西方議會(huì)制度，力主中國(guó)應(yīng)實(shí)行政治制度的變革，實(shí)行君主立憲制。光緒七年（1881年）任上海電報(bào)局總辦。光緒八年（1882年），鄭觀(guān)應(yīng)與太古洋行聘期屆滿(mǎn)以后，正式脫離太古，接受李鴻章之聘，出任當(dāng)時(shí)幾至不能維持的輪船招商局幫辦。上任伊始，即擬救弊大綱十六條上呈李鴻章，從得人用人、職責(zé)相符、賞罰分明、增加盈利、降低消耗等方面提出了一系列建議并付諸實(shí)施。對(duì)外為制止太古、怡和洋行的削價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，鄭觀(guān)應(yīng)親與二洋行交涉簽訂了齊價(jià)合同。由于他的內(nèi)外治理，輪船招商局的營(yíng)業(yè)額和股票市值大幅提高。光緒九年（1883年）十月，李鴻章擢升鄭觀(guān)應(yīng)為輪船招商局總辦。
心力交瘁
光緒十年（1884年），中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，鄭觀(guān)應(yīng)自薦并經(jīng)王之春推薦，粵東防務(wù)大臣彭玉麟調(diào)鄭觀(guān)應(yīng)前往廣東，總辦湘軍營(yíng)務(wù)處事宜。彭玉麟與兩廣總督張之洞籌劃襲擊法軍糧草儲(chǔ)存地西貢（今越南胡志明市），派鄭觀(guān)應(yīng)潛往越南西貢、柬埔寨金邊等地偵察敵情，并謀聯(lián)絡(luò)南洋各地人士襲擊法軍。回到廣州后不久，法國(guó)艦隊(duì)進(jìn)攻臺(tái)灣，鄭觀(guān)應(yīng)建議與法軍決戰(zhàn)，并條陳作戰(zhàn)建議七條。旋被委任辦理援臺(tái)事宜，鄭觀(guān)應(yīng)隨即去香港租船，向臺(tái)灣運(yùn)送軍隊(duì)和糧草彈藥。光緒十年（1884年）十三日，他在給盛宣懷的信中感慨道：“我這些年來(lái)命運(yùn)坎坷，大多事與愿違。以致于在外有上司朋友的譴責(zé)，在家里還有父兄妻子的怨恨，可謂是進(jìn)退維谷，申訴無(wú)門(mén)啊。如今我身敗名裂，不足以被別人驅(qū)使了，我雖到處去求別人，也始終沒(méi)有稱(chēng)心如意。”于是退隱澳門(mén)，寄情山水，將全幅精力用于修訂重寫(xiě)《易言》，直至1894年，一部體現(xiàn)他成熟而完整維新體系的《盛世危言》終于殺青。
創(chuàng)辦企業(yè)
光緒十七年（1891年）三月，鄭觀(guān)應(yīng)蟄久思動(dòng)，自請(qǐng)盛宣懷舉薦，由李鴻章委任為開(kāi)平煤礦粵局總辦，負(fù)責(zé)購(gòu)地建廠(chǎng)，填筑碼頭。光緒十九年（1893年），李鴻章再度委任鄭觀(guān)應(yīng)為招商局幫辦，整頓經(jīng)營(yíng)不景氣的招商局，入局伊始，鄭觀(guān)應(yīng)即與最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太古、怡和洋行再簽齊價(jià)合同。并擬出《整頓招商局十條》，旋又作《上北洋大臣李傅相稟陳招商局情形并整頓條陳》十四條，內(nèi)容涉及到開(kāi)源節(jié)流及具體經(jīng)營(yíng)方略。同年，鄭觀(guān)應(yīng)微服尋視長(zhǎng)江各口，了解各分局利弊情形，調(diào)查怡和、太古在各地的經(jīng)營(yíng)情況，后又巡視汕頭、廈門(mén)、福州、浙江、天津各分局。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，鄭觀(guān)應(yīng)上書(shū)清廷說(shuō)日本人將偷襲清軍。光緒二十年（1894年）開(kāi)戰(zhàn)后，又多次上書(shū)提請(qǐng)防備日本奸細(xì)、采取不準(zhǔn)日本人使用電報(bào)密碼等措施，報(bào)告日軍運(yùn)送軍械的情況，決定將招商局部分船只撥作軍用以運(yùn)送人員軍械。日軍攻占東北后，鄭觀(guān)應(yīng)等將招商局輪船20艘“明賣(mài)暗托”于德、英等國(guó)洋行，掛外國(guó)旗照常行駛，并上《條陳中日戰(zhàn)事》，反對(duì)向日本乞和。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，鄭觀(guān)應(yīng)將輪船全部收回，并堅(jiān)決反對(duì)《馬關(guān)條約》。光緒二十二年（1896年）五月，張之洞委任鄭觀(guān)應(yīng)為漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)總辦。光緒二十三年（1897年）正月，鄭觀(guān)應(yīng)兼任粵漢鐵路總董。五月，由輪船招商局幫辦改稱(chēng)為會(huì)同辦理。光緒二十五年（1899年）十月，又兼任吉林礦務(wù)公司駐滬總董，廣招股份。光緒二十七年（1901年）李鴻章死后，鄭觀(guān)應(yīng)繼任北洋大臣、直隸總督。袁世凱將輪船招商局和電報(bào)局奪為己有。鄭觀(guān)應(yīng)離開(kāi)招商局，應(yīng)廣西巡撫王之春之邀去桂，署理左江道，同時(shí)兼辦粵漢鐵路工程局務(wù)并粵漢鐵路購(gòu)地局總辦，旋因王之春被革職而去職赴粵，參與收回粵漢鐵路路權(quán)的活動(dòng)。任廣州商務(wù)總會(huì)協(xié)理。光緒三十二年（1906年）三月，鄭觀(guān)應(yīng)被廣東商民推舉為廣東商辦粵漢鐵路有限公司總辦，主持募股集資工作，不久因“守制”去職。宣統(tǒng)元年（1909年），鄭觀(guān)應(yīng)三入招商局任董事，負(fù)責(zé)招商局商辦去商部注冊(cè)之事。次年，盛宣懷任命鄭觀(guān)應(yīng)為會(huì)辦，全權(quán)委托鄭觀(guān)應(yīng)整頓商辦以后的輪船招商局，再度出巡長(zhǎng)江各口岸局務(wù)。宣統(tǒng)三年（1911年）武昌起義爆發(fā)后，鄭觀(guān)應(yīng)自川回滬。
晚年逝世
民國(guó)以后，鄭觀(guān)應(yīng)傾主要精力辦教育，并兼招商局公學(xué)住校董事、主任、上海商務(wù)中學(xué)名譽(yù)董事等職。民國(guó)三年（1914年），他因年邁多病，向招商局提出辭呈，并于冬月寫(xiě)好遺囑，準(zhǔn)備修身靜養(yǎng)，安度晚年。晚年的鄭觀(guān)應(yīng)對(duì)教育事業(yè)傾注了很大熱情，曾長(zhǎng)期擔(dān)任招商局公學(xué)的住校董事兼主任、上海商務(wù)中學(xué)的名譽(yù)董事。由于他在商界深孚眾望。民國(guó)八年（1919年）六月招商局股東常會(huì)改選董事時(shí)，他仍繼續(xù)當(dāng)選。民國(guó)十年（1921年）四月，鄭觀(guān)應(yīng)致書(shū)招商局董事會(huì)，請(qǐng)求辭職退休。民國(guó)十一年（1922年）五月，鄭觀(guān)應(yīng)病逝于上海提籃橋招商公學(xué)宿舍。民國(guó)十二年（1923年），他的靈柩移葬于澳門(mén)。
主要成就賦稅思想
鄭觀(guān)應(yīng)一生從事工商業(yè)活動(dòng)。他主張收回關(guān)稅自主權(quán)，認(rèn)為“其定稅之權(quán)操諸本國(guó)，雖至大之國(guó)不能制小國(guó)之輕重，雖至小之國(guó)不致受大國(guó)之撓阻”。他否定《中英南京條約》中的協(xié)定關(guān)稅條款，要求以國(guó)際公法為準(zhǔn)繩，爭(zhēng)國(guó)家之主權(quán)。指出“稅則既定專(zhuān)條章程盡人能解，何用碧眼黃發(fā)之徒，越俎而代治乎？”他指出關(guān)稅自主的重要意義“千萬(wàn)巨款權(quán)自我操，不致陰袒西人阻撓稅則，不特榷政大有神益，而于中朝國(guó)體所保全者為尤大也。”鄭觀(guān)應(yīng)主張實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策，以促進(jìn)我國(guó)民族工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。他說(shuō)“凡我國(guó)所有者，輕稅以廣去路；我國(guó)所無(wú)者．重稅以遇來(lái)源、收我權(quán)利，富我商民．酌盈劑虛，莫要如此”。他認(rèn)為清朝進(jìn)口關(guān)稅稅率太低，應(yīng)“重訂新章，一律加征。”鄭觀(guān)應(yīng)的重商思想還體現(xiàn)在他的裁厘主張上。他指出“當(dāng)栽培工商以敵洋貨而杜漏厄，勿搜刮稅厘以病民而自病”。他列舉了厘金稅的十大弊端和桅，指出“若所抽之?dāng)?shù)涓滴歸公，名實(shí)相副，是損于民而猶利于國(guó)”，認(rèn)為“厘捐不撤，商務(wù)難以振興”。他還借鑒西方印花稅制，提出以印花稅代替厘金稅的設(shè)想。
商戰(zhàn)思想
鄭觀(guān)應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的核心是他的“商戰(zhàn)”理論。努力追尋“商戰(zhàn)”近代意義并反復(fù)加以論釋者，則由鄭觀(guān)應(yīng)肇始，他把外國(guó)資本主義的侵略手段歸結(jié)為“兵戰(zhàn)”（軍事侵略）和“商戰(zhàn)”（經(jīng)濟(jì)侵略），并認(rèn)為后者比前者更為隱蔽、更有威脅性，因而中國(guó)在反侵略方面也應(yīng)該把反對(duì)經(jīng)濟(jì)侵略放在比反對(duì)軍事侵略更為優(yōu)先的地位。鄭觀(guān)應(yīng)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894年）前后風(fēng)靡一時(shí)的“商戰(zhàn)”理論的主要代表者。鄭觀(guān)應(yīng)所指的“商戰(zhàn)”是對(duì)應(yīng)于“兵戰(zhàn)”而言。他的這一名言是在他的另一部名著《盛世危言》中提出的“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)。”說(shuō)的是學(xué)習(xí)西方，僅僅熱衷于購(gòu)鐵艦、建炮臺(tái)、造槍械、制水雷、設(shè)海軍、操陸陣，講求戰(zhàn)事不遺余力，遠(yuǎn)不如象西方各國(guó)那樣傾其全力振興商務(wù)。為進(jìn)行“商戰(zhàn)”就必須破除以農(nóng)為本、以商為末、重本抑末的成見(jiàn)。此盡人而能言之也。古之時(shí)，小民各安生業(yè)，老死不相往來(lái)，故粟、布交易而止矣。今也不然。各國(guó)兼并，各圖利己，藉商以強(qiáng)國(guó)，藉兵以衛(wèi)商。其訂盟立約，聘問(wèn)往來(lái)，皆為通商而設(shè)。英之君臣又以商務(wù)開(kāi)疆拓，辟美洲，占印度，據(jù)緬甸，通中國(guó)，皆商人為之先導(dǎo)，可知欲制西人以自強(qiáng)，莫如據(jù)興商務(wù)。安得謂商務(wù)為末務(wù)哉？”鄭觀(guān)應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出：“西人以商為戰(zhàn)，士、農(nóng)、工為商助也；公使為商遣也，領(lǐng)事為商立也；兵船為商置也。我中國(guó)宜標(biāo)本兼治。若遺其本而圖其末，貌其形而不攻其心，學(xué)業(yè)不興，才智不出，將見(jiàn)商敗，而士、農(nóng)、工俱敗，其孰能力與爭(zhēng)衡于富強(qiáng)之世耶？在《商務(wù)》篇中他更指出：“商以貿(mào)遷有無(wú)，平物價(jià)，濟(jì)急需，有益于民，有利于國(guó)，與士、農(nóng)、工互相表里。士無(wú)商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無(wú)商則種植之類(lèi)不廣，工無(wú)商則制造之物不能銷(xiāo)。是商賈具坐財(cái)之大道，而握四民之綱領(lǐng)也。商之義大矣哉！”商戰(zhàn)，必須根本改變傳統(tǒng)的賤商觀(guān)念和士農(nóng)工商等級(jí)結(jié)構(gòu)，充分肯定現(xiàn)代企業(yè)家在社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。為此，鄭觀(guān)應(yīng)特別抨擊作為社會(huì)精英的“士”固守傳統(tǒng)觀(guān)念，己成為工商業(yè)發(fā)展即進(jìn)行“商戰(zhàn)”的重大障礙：“中國(guó)不乏聰明材智之士，惜士大夫積習(xí)太深，不肯講習(xí)技藝，深求格致，總以工商為謀利之事，初不屑與之為伍。其不貪肥者，則遇事必遏抑之；惟利是圖者，必借端而胺削之。于是但有困商之虐政，并無(wú)護(hù)商之良法。雖欲商務(wù)之興，安可得哉？要進(jìn)行商戰(zhàn)，尤其需要造就一大批現(xiàn)代商務(wù)人才，即現(xiàn)代企業(yè)家與行政管理者，他們都能按照世界范圍內(nèi)行之有效的規(guī)則不斷推進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。《盛世危言》五卷本《商務(wù)》篇中指出：“中國(guó)自通商以來(lái)，未受通商之益，反受通商之害。”為改變這一狀況，全面提高工商業(yè)者及相關(guān)行政管理者一的素質(zhì)，鄭觀(guān)應(yīng)要求在中央于六部之外特設(shè)商部，分設(shè)商務(wù)局于各省水陸通藺，由素有聲望的紳商為局董，支撐和保護(hù)工商業(yè)者發(fā)展實(shí)業(yè)。同時(shí)，于各府、州、縣設(shè)之商務(wù)公所，由工商業(yè)者自行選舉商董。這里，當(dāng)然不乏理想主義，未免太樂(lè)觀(guān)了一點(diǎn)，但是，要發(fā)展現(xiàn)代工商業(yè)，就必須有一大批具有近代素質(zhì)的企業(yè)家與行政管理者，必須建立近代企業(yè)制度，按照確定的通行規(guī)則行事，這一清醒的意識(shí)進(jìn)一步說(shuō)明，在鄭觀(guān)應(yīng)這里，“商戰(zhàn)”有著非常明確的近代意識(shí)。
教育思想
鄭觀(guān)應(yīng)尖銳地抨擊長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)“學(xué)校之制度，人各延師以課其子弟。窮民之無(wú)力者荒嬉頹廢，目不識(shí)丁，竟惘知天地古今為何物，而蔑倫悖理之事，因之層出不窮。此皆學(xué)校不講之故也。”對(duì)于科舉考試制度，他更一再加以批評(píng)，指出：“中國(guó)文士專(zhuān)尚制藝，即本國(guó)之風(fēng)土、人情、兵刑、錢(qián)谷等事亦非素習(xí)。功令所在，士之工此者得第，不工此者即不得第。雖豪杰之士亦不得不以有用之心力，消磨于無(wú)用之時(shí)文。即使字字精工，句句純熟，試問(wèn)能以之又安國(guó)家乎？不能也。能以之懷柔遠(yuǎn)人乎？不能也。一旦業(yè)成而仕，則又盡棄其所學(xué)。嗚呼！所學(xué)非所用，所用非所學(xué)，天下之無(wú)謂，至斯極矣！”為適應(yīng)科舉而學(xué)習(xí)，“遂以浮華無(wú)實(shí)之八股，與小楷試貼之專(zhuān)工，汩沒(méi)性靈，虛費(fèi)時(shí)日，率天下而入于無(wú)用之地。”對(duì)于如何改變這一現(xiàn)狀，鄭觀(guān)應(yīng)認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)廣建學(xué)校，要象德國(guó)那樣，“學(xué)之大小，各有次第”：首先解決普及義務(wù)初等教育問(wèn)題；然后，通過(guò)通商院、實(shí)學(xué)院、技藝院深造，杰出者再入太學(xué)院學(xué)習(xí)。鄭觀(guān)應(yīng)指出：“學(xué)校者，人才所由出。人才者，國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)。故泰西之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)，非強(qiáng)十人也。然則欲與之爭(zhēng)強(qiáng)，非徒在槍炮戰(zhàn)艦也，強(qiáng)在學(xué)中國(guó)之學(xué)，而又學(xué)其所學(xué)也。”為此，他建議：“中國(guó)亟宜參酌中、外成法，教育人材，文武并重，日本設(shè)文部大臣，并分司責(zé)任。聘中外專(zhuān)門(mén)名家，選譯各國(guó)有用之書(shū)，編定蒙學(xué)普通專(zhuān)門(mén)課本，頒行各省。并通傷吏督同地方紳商就地籌款，及慨捐矩款，相助者報(bào)部獎(jiǎng)勵(lì)。務(wù)使各州、縣遍設(shè)小學(xué)、中學(xué)，各省設(shè)高等大學(xué)，一體認(rèn)真，由淺入深，不容躐等。”廣設(shè)學(xué)校，鄭觀(guān)應(yīng)更要全面改變教學(xué)內(nèi)容，以改變?nèi)藗兊闹R(shí)結(jié)構(gòu)和人們的既有觀(guān)念。他在《西學(xué)》一文中痛斥一此“自命正人者”動(dòng)以不談洋務(wù)為高，見(jiàn)有講求西學(xué)者，則斥之為名教罪人，士林?jǐn)☆?lèi)”，實(shí)是誤國(guó)誤民。他介紹西學(xué)分天、地、人三類(lèi)。所謂天學(xué)，“以天為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。”所謂地學(xué)，“以地輿為綱，而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車(chē)舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。”所謂人學(xué)，“以方言文字為綱，而一切政教、刑法、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。”凡此，皆是有益于國(guó)計(jì)民生之學(xué)。鄭觀(guān)應(yīng)還指出：“論泰西之學(xué)，派別條分，商政、兵法、造船、制器，以及農(nóng)、漁、牧、礦諸務(wù)，無(wú)一不精，而皆導(dǎo)其源于汽學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)。”應(yīng)用性強(qiáng)的各種學(xué)問(wèn)，都以基礎(chǔ)性的學(xué)問(wèn)為根基。西學(xué)還有一個(gè)根本性特點(diǎn)，這就是“皆實(shí)征諸事，非虛測(cè)其理”。凡此，鄭觀(guān)應(yīng)認(rèn)為，都值得中國(guó)師法。“西法各種，西人藉以富強(qiáng)，已收實(shí)效，皆有程式。我步趨其后，較易見(jiàn)功。由西文譯作中文，以西學(xué)化為中學(xué)，不及十年，中國(guó)人才無(wú)難與泰西相領(lǐng)頑。”為改變?nèi)藗冴愱愊嘁虻牧?xí)慣性的思維方式與行為方式，除發(fā)展學(xué)校教育外，還需大力發(fā)展社會(huì)教育。鄭觀(guān)應(yīng)指出：“大抵泰西各國(guó)教育人才之道計(jì)一有三事：曰學(xué)校，日新聞報(bào)館，曰書(shū)籍館。”興辦各種報(bào)章雜志，出版各種圖書(shū)，建立一大批報(bào)社和圖書(shū)館，便成為進(jìn)行社會(huì)教育的重要組成部分。《盛世危言》中有《日?qǐng)?bào)》篇，專(zhuān)論廠(chǎng)設(shè)日?qǐng)?bào)在“通民隱，達(dá)民情”中無(wú)可替代的作用，主張各省創(chuàng)辦臼報(bào)，以使“民心無(wú)不愜，民志無(wú)不伸”，同時(shí)，通過(guò)報(bào)紙，使諸者不逾戶(hù)庭而周知天下事；有《藏書(shū)》篇，專(zhuān)論各省應(yīng)于各廳、州、縣分設(shè)書(shū)院即圖書(shū)館，“購(gòu)中外有用之書(shū)藏貯其中，派員專(zhuān)管。無(wú)論寒儒博士，領(lǐng)憑入院，即可遍讀群書(shū)。”
外交思想
在國(guó)際關(guān)系與中外關(guān)系上，鄭觀(guān)應(yīng)根據(jù)其對(duì)于西方國(guó)家歷史現(xiàn)狀的深刻了解，比較深入地探討了國(guó)際關(guān)系與中外關(guān)系。在《論公法》一文中，他指出：在弱肉強(qiáng)食的國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)借以相互維系安寧和睦的法寶，便是共同遵守的“國(guó)際公法”。中國(guó)應(yīng)該打破與世界隔絕的觀(guān)念，把自己擺在萬(wàn)國(guó)之一的地位，利用公法維護(hù)自身的地位。在思想觀(guān)念上，鄭觀(guān)應(yīng)認(rèn)為要去掉中國(guó)人固有的“天朝上國(guó)”和“夷夏大防”的陳舊觀(guān)念，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待別國(guó)。如果中國(guó)能夠把自己擺在“萬(wàn)國(guó)中之一國(guó)”的地位上，那么，萬(wàn)國(guó)公法就不能把中國(guó)排除在外。在國(guó)際關(guān)系上，則要打破西方列強(qiáng)把中國(guó)排除在公法之外的企圖。對(duì)于西方列強(qiáng)的侵略，他力主抗?fàn)帯３塑娛碌挚怪猓饨豢範(fàn)幈夭豢缮佟Ｋ麑?duì)中外條約的不平等性進(jìn)行了全面的檢討，涉及通商、傳教、協(xié)定關(guān)稅、領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國(guó)待遇、內(nèi)河航行權(quán)、外人管理中國(guó)海關(guān)等諸多方面。
國(guó)防思想
由于內(nèi)憂(yōu)外患頻仍，鄭觀(guān)應(yīng)非常關(guān)注國(guó)家安全。在“師其所長(zhǎng)，奪其所恃”的思想指導(dǎo)下，他對(duì)于學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，加強(qiáng)軍事操練和改進(jìn)武器裝備非常重視。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“兵制陣法宜練也”，“槍炮器械宜精也”。在軍民聯(lián)防、籌建海軍、海防方面，他也提出了自己的見(jiàn)解。在《論練兵》一文中，他先總結(jié)了中國(guó)古代的兵法，指出“兵在精不在多，將在謀不在勇”，“今之戰(zhàn)事雖與古異，戰(zhàn)之心法仍與古同”，一定要汲取古代軍事思想的精華。同時(shí)對(duì)于將領(lǐng)的選擇、武科考試的選舉，他都提出了自己的見(jiàn)解。在練兵的方法上，他主張學(xué)習(xí)英國(guó)訓(xùn)練方法，做到號(hào)令嚴(yán)明，步調(diào)一致。對(duì)于軍民聯(lián)防問(wèn)題，他在《論民團(tuán)》一文中對(duì)古代寓兵于農(nóng)和后世經(jīng)辦民團(tuán)的做法加以肯定，但認(rèn)為還不夠。對(duì)于海軍以及沿海布防，他在《論水師》一文中，他主張把沿海分為中洋、北洋、閩洋、南洋四洋，分別設(shè)置重鎮(zhèn)，勢(shì)成犄角，以靜制動(dòng)，以逸待勞。直隸、奉天、山東三口為一鎮(zhèn)，江蘇、浙江、長(zhǎng)江為一鎮(zhèn)，福建、臺(tái)灣為一鎮(zhèn)，廣東自為一鎮(zhèn)，編為四鎮(zhèn)，各設(shè)水師，收聲勢(shì)相連、指臂相助之效。同時(shí)在四洋防守方面，他也提出了自己的見(jiàn)解。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)軍事改革中出現(xiàn)的軍事采購(gòu)問(wèn)題，導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成效不著，同時(shí)他認(rèn)為在武器的采購(gòu)上，應(yīng)該要精，同時(shí)應(yīng)該自行進(jìn)行仿制，不能永遠(yuǎn)依賴(lài)別人，跟在別人后面亦步亦趨。
哲學(xué)思想
鄭觀(guān)應(yīng)通過(guò)對(duì)西方近代自然科學(xué)和社會(huì)管理科學(xué)的吸收，從事借用中國(guó)某些傳統(tǒng)形式來(lái)變革中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)嘗試，因而使自己的世界觀(guān)具有若干近代哲學(xué)的特征，為中國(guó)哲學(xué)史增添新內(nèi)容。在本體論方面，鄭觀(guān)應(yīng)首先提出帶有西方近代自然科學(xué)色彩的“道”范疇，并把“道”歸結(jié)為物質(zhì)性實(shí)體，從而閃爍著機(jī)械唯物主義的光芒。同時(shí)他又把倫理道德規(guī)范的“中”作了非科學(xué)的抽象，并把這個(gè)抽象化了的“中”也規(guī)定為“道”的內(nèi)涵，因而其哲學(xué)變革還深受著根深蒂固的傳統(tǒng)思想的束縛。在認(rèn)識(shí)論方面，鄭觀(guān)應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的名實(shí)關(guān)系、知行關(guān)系等理論，賦予了西學(xué)的內(nèi)容，主張學(xué)以致用，行而后知。在發(fā)展觀(guān)方面，鄭觀(guān)應(yīng)提出了具有新學(xué)內(nèi)容的人的主觀(guān)能動(dòng)性以及常與變等問(wèn)題。他從意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用出發(fā)，認(rèn)為人既能改造自然，也可仿行西法，從事于對(duì)社會(huì)的改造。在常與變問(wèn)題上，鄭觀(guān)應(yīng)提出“以西學(xué)化為中學(xué)”的命題，在發(fā)展觀(guān)上具有著質(zhì)變的意義，但是，鄭觀(guān)應(yīng)最終還是肯定了“器可變，道不變”，從而在方法論上陷入形而上學(xué)。總之，鄭觀(guān)應(yīng)的發(fā)展觀(guān)是一種承認(rèn)漸變乃至承認(rèn)突變，而又歪曲突變的漸變論。這是資產(chǎn)階級(jí)既要求改造封建生產(chǎn)關(guān)系，而又妥協(xié)于封建等級(jí)制的形而上學(xué)的一種特殊形態(tài)。在中國(guó)近代哲學(xué)中上具有重要的地位，并對(duì)后來(lái)的嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同、孫中山產(chǎn)生直接的影響。鄭觀(guān)應(yīng)不是衛(wèi)道者而是改革者，鄭觀(guān)應(yīng)主張國(guó)家富強(qiáng)之本，在開(kāi)議院，中國(guó)應(yīng)仿效英、德兩國(guó)議院之制，實(shí)行君主立憲，其余各種興革都不過(guò)是末。不應(yīng)把鄭觀(guān)應(yīng)的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)與政治觀(guān)點(diǎn)混為一談。
文學(xué)思想
鄭觀(guān)應(yīng)在詩(shī)歌與社會(huì)關(guān)系方面，主張“直記時(shí)事”、“寓意規(guī)諫”；在詩(shī)歌與感情關(guān)系方面，主張“吟詠性情”，“暢敘襟期”；在詩(shī)歌與形式關(guān)系方面，主張“不拘格調(diào)”、“不取法古人”；在詩(shī)歌與語(yǔ)言關(guān)系方面，主張“力掃靡詞”、“文字尤貴顯淺”。在近代詩(shī)歌口語(yǔ)化和白話(huà)化的道路上，鄭觀(guān)應(yīng)確乎比頗負(fù)詩(shī)名的黃遵憲邁進(jìn)一大步。鄭觀(guān)應(yīng)詩(shī)歌的內(nèi)容以實(shí)業(yè)詩(shī)最負(fù)盛名，它反映了振興實(shí)業(yè)的目的、內(nèi)容、措施和保障。鄭觀(guān)應(yīng)詩(shī)歌的風(fēng)格既有慷慨激昂、豪氣干云的一面，又有恬淡清和、溫醇樸實(shí)的一面。其詩(shī)具有“不立崖岸，不尚修飾，隨事隸詞，稱(chēng)情而言”的特點(diǎn)。其詩(shī)雖以直抒胸臆為主，但亦不乏形象生動(dòng)、富有詩(shī)意的描繪。其詩(shī)歌在題材的開(kāi)拓、觸覺(jué)的敏銳、思想的深度諸方面，堪稱(chēng)走在同時(shí)代詩(shī)人的最前列。他的著作《盛世危言》貫穿著“富強(qiáng)救國(guó)”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開(kāi)出了一帖拯危于安的良藥。竭力主張速行君主立憲，針對(duì)清政府在這一問(wèn)題上的頑固和強(qiáng)硬態(tài)度，以及英國(guó)、日本實(shí)行君主立憲后的成效，鄭觀(guān)應(yīng)憤憤說(shuō)“猶謂議院不可行哉？而猶謂中國(guó)尚不亟行哉？噫！傎奕！”并主張賦予議會(huì)以“攬庶政之綱領(lǐng)”之權(quán)。為了君主立憲能順利推行，鄭觀(guān)應(yīng)還提出了一系列與之配套的內(nèi)政改革，主張廣辦報(bào)紙，以使下隱可以上達(dá)，并對(duì)大小官員起輿論監(jiān)督作用，以勸善懲惡，興利除弊。主張改革官員選拔制度，官吏應(yīng)由民選產(chǎn)生，淘汰冗員和年老讓賢。“延聘名師，廣開(kāi)藝院”。認(rèn)為要國(guó)強(qiáng)必須重視西學(xué)，發(fā)展教育，注重掌握西方天文、地理、人學(xué)的新式人才的培養(yǎng)，他說(shuō)按古今中外各國(guó)立教養(yǎng)之規(guī)，奏富強(qiáng)之效，厚本首在學(xué)校，“藝院日多，書(shū)物日備，制造日廣，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)”。主張大力翻譯西方書(shū)籍，改革科舉考試，增設(shè)格致、電子、醫(yī)學(xué)等新科目，錄用精通西學(xué)的人才。在經(jīng)濟(jì)方面，鄭觀(guān)應(yīng)提出了著名的“商戰(zhàn)”理論。他認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的是要把中國(guó)變成他們的“取材之地、牟利之場(chǎng)”，遂采用“兵戰(zhàn)”和“商戰(zhàn)”的手段來(lái)對(duì)付中國(guó)，而商戰(zhàn)比兵戰(zhàn)的手法更為隱密，危害更大，所謂“兵之并吞禍人易覺(jué)，商之捭可敝國(guó)無(wú)形”。主張“西人以商為戰(zhàn)，彼既以商來(lái)，我亦當(dāng)以商往”。既然“我之商一日不興，由彼之貪謀亦一日不輟”。只有以商立國(guó)，以工翼商，“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”。他在書(shū)中宣稱(chēng)：“欲攘外，亟自強(qiáng)，欲自強(qiáng)，必先致富；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”因此，他提倡“其應(yīng)興鐵路、輪舟、開(kāi)礦、種植、制造之處，一體準(zhǔn)民間開(kāi)設(shè)，無(wú)所禁止”，同時(shí)他指出，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不進(jìn)行政治改革是“遺其體而求其用”，必將失敗，必須在中國(guó)立即設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲制度。該書(shū)問(wèn)世后，受到知識(shí)界重視，有力地推動(dòng)了維新變法思潮的廣泛傳播。
