原文

　　夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績(jī)，才情之嘉會(huì)也。

　　夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣。

　　彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態(tài)，若遠(yuǎn)山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點(diǎn)；容華格定，無(wú)待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有馀，而攬之則不足矣。

　　夫立意之士，務(wù)欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒匿思于佳麗之鄉(xiāng)。嘔心吐膽，不足語(yǔ)窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無(wú)學(xué)，或一叩而語(yǔ)窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。

　　將欲征隱，聊可指篇∶古詩(shī)之離別，樂(lè)府之長(zhǎng)城，詞怨旨深，而復(fù)兼乎比興。陳思之《黃雀》，公干之《青松》，格剛才勁，而并長(zhǎng)于諷諭。叔夜之《贈(zèng)行》，嗣宗之《詠懷》，境玄思澹，而獨(dú)得乎優(yōu)閑。士衡之疏放，彭澤之豪逸，心密語(yǔ)澄，而俱適乎壯采。

　　如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱”，意凄而詞婉，此匹婦之無(wú)聊也；“臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠”，志高而言壯，此丈夫之不遂也；“東西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情懼，此閨房之悲極也；“朔風(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心”，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。

　　凡文集勝篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研慮之所課也。或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華；潤(rùn)色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹(shù)，淺而煒燁。隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也。

　　贊曰∶

　　文隱深蔚，馀味曲包。辭生互體，有似變爻。

　　言之秀矣，萬(wàn)慮一交。動(dòng)心驚耳，逸響笙匏。

譯文及注釋

　　《隱秀》是《文心雕龍》的第四十篇，論述“隱秀”在文學(xué)創(chuàng)作中的意義和如何創(chuàng)造“隱秀”問(wèn)題。

　　所謂“隱”，和后來(lái)講的“含蓄”義近，但不完全等同。劉勰所說(shuō)的“隱”，要有“文外之重旨”、“義生文外”，這和“意在言外”相似。但“隱”不是僅僅要求有言外之意，更重要的還在“隱以復(fù)意為工”，就是要求所寫(xiě)事物具有豐富的含意，這和古代“辭約旨豐”、“言近意遠(yuǎn)”之類(lèi)要求有密切聯(lián)系。因此，“隱”就不是含蓄不露所能概括的了。此外，劉勰主張的“隱”，不只是對(duì)作品內(nèi)容的要求，也包括對(duì)形式方面的要求：“伏采潛發(fā)”、“深文隱蔚”。必須“深文”和“隱蔚”密切結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生“余味曲包”以至光照文苑的藝術(shù)效果。所謂“秀”，就是“篇中之獨(dú)拔”的文句，基本上承陸機(jī)“一篇之警策”的說(shuō)法而來(lái)，和后世的“警句”相近。無(wú)論“隱”和“秀”，劉勰都主張“自然會(huì)妙”，而反對(duì)“晦塞為深”、“雕削取巧”。這和他在全書(shū)的一貫主張是一致的。

　　本篇所論，接觸到文學(xué)藝術(shù)的一些重要特征，也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論有著重要影響。可惜其中部分缺文為明人所補(bǔ)，補(bǔ)文的真?zhèn)紊杏袉?wèn)題，因此，要全面研究劉勰的“隱秀”論，還有待對(duì)補(bǔ)文的真?zhèn)巫鲞M(jìn)一步的考證。

　　從“始正而末奇”到“朔風(fēng)動(dòng)秋草”句的“朔”字共四百余字，都是補(bǔ)文。此外，還有幾處或缺或補(bǔ)的句子，可疑的還不少。所缺四百多字的一整段，從現(xiàn)存《文心雕龍》最早的刻本——元至正十五年（公元1355年）本，到明萬(wàn)歷三十七年（公元1609年）以前的各種刊本，都沒(méi)有。到明末（公元1614年）錢(qián)功甫得阮華山宋本，才抄補(bǔ)了這四百字。現(xiàn)存補(bǔ)有這四百字的最早刻本，是明末天啟二年（公元1622年）梅慶生第六次校定本。后因流傳較廣的黃叔琳注本（刻于公元1833年）也補(bǔ)入這四百字，補(bǔ)文便得以廣泛流傳。首先提出補(bǔ)文為明人偽作的是紀(jì)昀。其后，黃侃、范文瀾、楊明照諸家，都斷定其為偽托。詹锳于1979年發(fā)表《（文心雕龍·隱秀》篇補(bǔ)文的真?zhèn)螁?wèn)題》（見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論叢刊》第二輯》）提出異議，認(rèn)為所補(bǔ)為真。這是個(gè)有待進(jìn)一步調(diào)查研究的問(wèn)題。現(xiàn)在仍把原文和補(bǔ)文一并譯注出來(lái)，一是因黃叔琳本流行較廣，對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，或有必要；同時(shí)也為廣大讀者研究這問(wèn)題提供方便。

　　（一）
　　文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思活動(dòng)無(wú)邊無(wú)際，作品的內(nèi)容也就變化無(wú)窮。源遠(yuǎn)就流長(zhǎng)，根深就葉茂，所以?xún)?yōu)秀的作品，有“隱”、“秀”兩種特點(diǎn)。所謂“隱”，就是含有字面意義以外的內(nèi)容；所謂“秀”，就是作品中特別突出的句子。“隱”以?xún)?nèi)容豐富為工巧，“秀”以卓越獨(dú)到為精妙：這是古代作品創(chuàng)造的美績(jī)，作者才華的集中反映。“隱”的特點(diǎn)，是意義產(chǎn)生在文辭之外，含蓄的內(nèi)容可以使人觸類(lèi)旁通，潛藏的文采在無(wú)影無(wú)形中生發(fā)，這就如同《周易》卦爻的“互體”變化，也好似江河之中有珠玉蘊(yùn)藏，“互體”和爻位的變化，就形成《周易》中的四種卦象；珠玉潛藏在水中，就引起方圓不同的波瀾。這種作品初讀起來(lái)感到正常，最后才發(fā)現(xiàn)它的奇妙；其含意明確，表現(xiàn)形式卻很圓潤(rùn)：這就使人玩味無(wú)窮，百讀不厭了。“秀”的特點(diǎn)，就如文辭中涌出的波峰。它像纖麗的手奏出佳音，表達(dá)了宛然在目的超逸情態(tài)；又若遠(yuǎn)山漂浮的云煙，像美女妝飾的容貌。但云煙乃自然形成，不須人工妝點(diǎn)；人的容顏形貌有定，也無(wú)須強(qiáng)加修飾。天然的云煙，或深或淺都各有奇態(tài)；天生的容顏，濃妝淡抹都各得其妙。如能發(fā)揚(yáng)其天然，就奇妙有余；要是加以雕飾，就反而奇妙不足了。

　　（二）
　　作者在立意上，力求創(chuàng)造奇特，常常在沉靜中進(jìn)行極度地深思；在創(chuàng)造工巧的文辭上，一定要達(dá)于盡善盡美，經(jīng)常沉迷在美好的辭藻中思索。作者苦思嘔出了心膽，還不足說(shuō)明其用心的艱難；說(shuō)成年累月地熬煉，又怎能形容其寫(xiě)作的困苦？這樣寫(xiě)來(lái)，就可把獨(dú)特的意義潛藏在文辭之中，而使平庸的讀者迷惑不解；顯露于文辭之外的鋒芒，使高明的讀者驚嘆叫絕。性格醖藉的人，讀到含蓄之處十分滿(mǎn)意；性格明銳的人，讀到獨(dú)特的句子非常喜悅。如果描寫(xiě)云霞，并不遜色于自然之美；刻繪花草，也無(wú)異于神力的巧匠了。要是作品缺乏含蓄，就像老書(shū)生沒(méi)有學(xué)識(shí)，有的讀之一目了然；如果沒(méi)有突出挺拔的句子，就像富貴之家缺少珍寶，有的細(xì)加推敲便黯然失色：這都由于作者才力不足，也有愧于從事文學(xué)創(chuàng)作。要想證驗(yàn)含蓄，可以舉出幾篇例證：如《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》，樂(lè)府古辭的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，都寫(xiě)得文詞哀怨，意旨深厚，并且兼用比興方法。又如曹植的《野田黃雀行》，劉楨的《贈(zèng)從弟》，都寫(xiě)得格調(diào)剛健，才力雄勁，并長(zhǎng)于婉轉(zhuǎn)曲折地進(jìn)行諷諫。嵇康的《□□》，阮籍的《詠懷》，境界深遠(yuǎn)，思想淡泊，獨(dú)具清閑高逸的情趣。陸機(jī)的《□□》，陶淵明的《□□》，心思細(xì)密，語(yǔ)言明凈，都創(chuàng)造了富麗的文采。要想辨別秀句，也只有選取一些例句：如“常常害怕秋天到來(lái)，涼風(fēng)驅(qū)散了炎熱的天氣”，情意悲傷而文詞婉轉(zhuǎn)，這是寫(xiě)一個(gè)普通婦女的哀愁心情。“在河邊洗著長(zhǎng)長(zhǎng)的帽帶，想到你的遠(yuǎn)離而憂思無(wú)盡”，情意高遠(yuǎn)而言辭有力，這是抒發(fā)大丈夫不順意的心情。“深夜不眠，或東或西，何處可去？只得在原地徘徊，游移不定”，心情孤寂而畏懼，這是寫(xiě)閨中婦女極度悲傷的感情。“寒冷的北風(fēng)翻卷著秋草，邊塞的戰(zhàn)馬懷念著家鄉(xiāng)”，氣氛凄涼而其事感傷，這是寫(xiě)戍卒久留他鄉(xiāng)的哀怨之作。

　　（三）
　　大凡一個(gè)集子最優(yōu)秀的作品，還不到十分之一；一篇文章中最突出的句子，也只有百分之二：這種極少的篇章和秀句，都是思考得當(dāng)而自然形成，并不是苦心推究得來(lái)的。有的以隱晦不順暢為深?yuàn)W，雖然深?yuàn)W但不是含蓄；有的以刻意雕琢求得工巧，雖然工巧但不是秀句。由此可見(jiàn)，自然形成的巧妙，就如草木閃耀著光華；由修飾文辭而造成的美好，就像絲綢染上了紅綠彩色。大紅大綠染成的絲綢，顏色很濃而過(guò)分鮮艷；光華閃耀于草木，顏色淺淡而光彩明麗：含蓄的篇章之所以能照亮文壇，獨(dú)特的秀句之所以能光大藝苑，就是這個(gè)原因。

　　（四）
　　總之，深厚的作品富有不顯露的文采，包含著婉轉(zhuǎn)曲折的無(wú)窮余味。這種文辭也像《周易》中卦爻的變化，可以產(chǎn)生其義無(wú)常的“互體”。獨(dú)特挺拔的秀句，要千思萬(wàn)慮中才有一句。這種驚心動(dòng)魄的句子，如奏匏笙，高超無(wú)比。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480558.shtml