成語(yǔ)有關(guān)禮的成語(yǔ)
有關(guān)禮的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，禮的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 彬彬有禮 | 彬彬：原為文采與質(zhì)樸兼?zhèn)涿病Ｐ稳菸难哦卸Y貌。 | 清 李汝珍《鏡花緣》第83回：“喚出他兩個(gè)兒子，兄先弟后，彬彬有禮。” |
| 千里送鵝毛，禮輕情意重 | 比喻禮物雖然微薄，卻情誼深重。 | 吳強(qiáng)《紅日》第15章：“千里送鵝毛，禮輕情意重！大家不要客氣，吃一點(diǎn)！” |
| 禮壞樂(lè)缺 | 禮：社會(huì)道德、行為的規(guī)范；樂(lè)：教化的規(guī)范；缺：殘破，廢缺。形容社會(huì)綱紀(jì)紊亂，動(dòng)蕩不安。 | 《梁書(shū)·徐勉傳》：“禮壞樂(lè)缺，故國(guó)異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永準(zhǔn)。” |
| 虛文浮禮 | 沒(méi)有意義的，表面應(yīng)酬的禮數(shù)。 | |
| 禮之用，和為貴 | 和：和諧，協(xié)調(diào)。按禮行事，當(dāng)以和平和諧為本。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。” |
| 敦詩(shī)說(shuō)禮 | 敦：敦厚。詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》。誠(chéng)懇地學(xué)《詩(shī)》，大力講《禮》。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)表示要按照《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的精神和古禮的規(guī)定辦事。 | 許地山《在費(fèi)總理的客廳里》：“假使人來(lái)查辦，一領(lǐng)他們到這敦詩(shī)說(shuō)禮之堂來(lái)看看，捐冊(cè)、帳本、褒獎(jiǎng)狀……他們還能指摘什么？” |
| 禮先一飯 | 見(jiàn)“禮先壹飯”。 | 清·錢(qián)謙益《答王于一秀才論人》：“以仆禮先一飯，為識(shí)路之老馬。” |
| 知書(shū)達(dá)禮 | 知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養(yǎng)。 | 《群音類(lèi)選 牧羊記 衛(wèi)律說(shuō)降》：“奈何所見(jiàn)不同，更不知書(shū)達(dá)禮。” |
| 虛文縟禮 | 虛：虛假；縟：繁復(fù)，繁瑣。虛偽的儀式，繁瑣的禮節(jié) | 魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“蓋英倫爾時(shí)，虛偽滿于社會(huì)，以虛文縟禮為真道德，有秉自由思想而探究者，世輒謂之惡人。” |
| 愛(ài)禮存羊 | 由于愛(ài)惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。’” |
| 禮先壹飯 | 指在禮節(jié)上自己年歲稍長(zhǎng)。壹飯，猶言一頓飯，喻指極短的時(shí)間。也指在禮節(jié)上先有恩惠與人。 | 《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“句踐對(duì)曰：‘昔天以越予吳，而吳不受命，今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎？吾請(qǐng)達(dá)王甬句東，吾與君為二君乎！’夫差對(duì)曰：‘寡人禮先壹飯矣。’”亦作“禮先一飯”。 |
| 輕薄無(wú)禮 | 指輕佻浮薄，不知禮儀。 | 明·葉憲祖《鸞鎞記》：“那溫庭筠這等輕薄無(wú)禮，小人也為著一事，丞相爺差去見(jiàn)他，倒被他呵叱了一場(chǎng)。” |
| 至心朝禮 | 至心：誠(chéng)心。指誠(chéng)心誠(chéng)意地朝拜禮敬。 | 孫錦標(biāo)《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書(shū)·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見(jiàn)之，不至心則隱形不見(jiàn)。’按，道經(jīng)云‘至心朝禮’，本此。” |
| 衣冠禮樂(lè) | 指各種等級(jí)的穿戴服飾及各種禮儀規(guī)范。指封建社會(huì)中各種典章禮儀。 | 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂(lè)，掃地?zé)o余。” |
| 禮奢寧儉 | 禮義過(guò)多而煩雜，不如儉約些。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·八佾》：“子曰：大哉問(wèn)。禮，與其奢也，寧儉。” |
| 遇文王施禮樂(lè)，遇桀紂動(dòng)干戈 | 文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。 | 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》第48卷：“遇文王興禮樂(lè)，遇桀紂呈干戈。” |
| 導(dǎo)德齊禮 | 指用道德誘導(dǎo)，用禮教整頓，讓百姓歸服。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。” |
| 禮賢下士 | 禮：以禮相待；對(duì)待有禮貌；賢：指賢士；有美德、有才能的人；下：謙居于別人之下；以示對(duì)人尊敬；士：舊指有知識(shí)學(xué)問(wèn)的人。對(duì)賢者以禮相待；對(duì)學(xué)者非常尊敬。舊時(shí)形容封建君主或官員尊敬和 重視人才。 | 《新唐書(shū) 李勉傳》：“其在朝廷，鯁亮謙介，為宗臣表，禮賢下士有終始，嘗引李巡、張參在幕府。” |
| 禮輕情意重 | 禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。 | 元 李致遠(yuǎn)《還牢末》：“兄弟，拜義如親，禮輕義重，笑納為幸。 |
| 三茶六禮 | 猶言明媒正娶。我國(guó)舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮 士昏禮》。 | 我國(guó)舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。 |
| 先禮后兵 | 先按通常的禮節(jié)同對(duì)方交涉；如果行不通；再用武力或其他強(qiáng)硬手段解決。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第11回：“劉備遠(yuǎn)來(lái)救援，先禮后兵，主公當(dāng)用好言答之，以慢備心，然后進(jìn)兵攻城，城可破也。” |
| 禮義廉恥 | 有禮節(jié)；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。 | 管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。” |
| 禮賢接士 | 禮：表示敬意；接：接納。對(duì)有才有德的人以禮相待去結(jié)交或接納。 | 宋·王讜《唐語(yǔ)林·政事》：“三年為蜀帥，惠化大行，不事威儀，禮賢接士。” |
| 禮儀之邦 | 禮儀：禮節(jié)和儀式；邦：國(guó)家。指講究禮節(jié)和儀式的國(guó)家。 | 章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“中國(guó)自古是禮儀之邦，現(xiàn)在卻連同城而居的好朋友都不能見(jiàn)面，還美其名曰文化大革命，一點(diǎn)文化也沒(méi)有。” |
| 暮禮晨參 | 謂早晚禮佛參禪。 | 元·無(wú)名氏《玩江亭》第三折：“我每日家暮禮晨參。你道是暮禮晨參，怎如俺野眠浪宿。” |
| 禮尚往來(lái) | 尚：注重。在禮節(jié)上要注重有來(lái)有往。后也指你對(duì)我怎么樣；我對(duì)你就怎么樣。 | 西漢 戴圣《禮記 曲禮上》：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。” |
| 知書(shū)知禮 | 有才學(xué)，懂禮儀。 | 明·高明《琵琶記·牛氏規(guī)奴》：“更羨他知書(shū)知禮，是一個(gè)不趨蹌的秀才。” |
| 焚香禮拜 | 焚香：點(diǎn)燃香火。禮拜：向尊敬的人或神靈行禮跪拜。燒香跪拜，以表尊敬服從之意。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回：“卻說(shuō)玄德前軍……所到之處，秋毫無(wú)犯，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜。” |
| 家無(wú)常禮 | 謂家人之間平居不必拘禮。 | 明·吳承恩《西游記》第42回：“行者道：‘孩兒，家無(wú)常禮，不須拜；但有甚話，只管說(shuō)來(lái)。’” |
| 傲慢少禮 | 態(tài)度傲慢，對(duì)人不講禮節(jié)。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第53回：“自襄陽(yáng)趕劉玄德不著，來(lái)投韓玄；玄怪其傲慢少禮，不肯重用，故屈沉于此。” |
| 通書(shū)達(dá)禮 | 謂通詩(shī)書(shū)，懂禮儀。 | 明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第二卷：“原來(lái)田氏是東村田貢元的女兒，倒有十分顏色，又且通書(shū)達(dá)禮。” |
| 詩(shī)禮之訓(xùn) | 子女遵承父親的教誨。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 季氏》：“曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’……曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’” |
| 讓禮一寸，得禮一尺 | 比喻以禮相讓?zhuān)码m微而獲益必大。 | 語(yǔ)出《太平御覽》卷四二四引三國(guó)魏曹操《禮讓令》：“里諺曰：‘讓禮一寸，得禮一尺。’斯合經(jīng)之要矣。” |
| 禮多人不怪 | 對(duì)人多行禮儀，人不會(huì)怪罪。 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第31回：“橫豎‘禮多人不怪’，多作兩個(gè)揖算得什么！” |
| 禮順人情 | 指禮是順乎人之常情，人與人共處必須遵守的規(guī)范。 | 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·卓茂傳》：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡。” |
| 禮廢樂(lè)崩 | 禮：社會(huì)道德、行為的規(guī)范；樂(lè)：教化的規(guī)范；崩：敗壞。形容社會(huì)綱紀(jì)混亂，動(dòng)蕩不寧 | 漢·公孫弘《請(qǐng)為博士置弟子員議》：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂(lè)崩，朕甚愍焉。” |
| 鵝存禮廢 | 存：保存。指古代禮節(jié)形式已經(jīng)消亡，僅存食物。 | 清 文康《兒女英雄傳》第27回：“如今卻把這奠雁的古制化雅為俗，差個(gè)家人送來(lái)，叫作通信，這就叫做鵝存禮廢。” |
| 禮崩樂(lè)壞 | 指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。 | 清 章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書(shū)》：“中唐以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。” |
| 知書(shū)識(shí)禮 | 有文化，懂禮貌。 | 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第91回：“媳婦雖不敢說(shuō)知書(shū)識(shí)禮，然而‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗’這句俗話，是從小兒聽(tīng)到大的。” |
| 博文約禮 | 博：金我，廣；約：約束。廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” |
| 識(shí)禮知書(shū) | 懂得禮儀，熟知詩(shī)書(shū)。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家屬，寂沒(méi)入官，姓木名難兒，溫柔賢淑，識(shí)禮知書(shū)，兼通數(shù)學(xué)。” |
| 詩(shī)禮人家 | 世代讀書(shū)以傳統(tǒng)封建禮教為行為準(zhǔn)則的人家。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第七回：“他是詩(shī)禮人家，又有莊田地土，頗過(guò)得日子。” |
| 知書(shū)通禮 | 有才學(xué)，懂禮儀。 | 明·施耐庵《水滸傳》第116回：“看了柴進(jìn)、燕青出言不俗，知書(shū)通禮，先自有八分歡喜。” |
| 卑禮厚幣 | 卑禮：謙恭的禮節(jié)；厚幣：厚重的幣帛。比喻聘請(qǐng)人員的鄭重殷切。 | 西漢 司馬遷《史記 魏世家》：“惠王數(shù)敗于軍旅，卑禮厚幣，以招賢者。” |
| 通文達(dá)禮 | 謂有學(xué)問(wèn)懂禮儀。 | 清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“況甥女雖系一小小村女，然讀書(shū)識(shí)字，通文達(dá)禮，有才有德，不減古之列女，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列？” |
| 復(fù)禮克己 | 克：克制，約束；克己：約束自己。指約束自我，使言行合乎先王之禮 | 《晉書(shū)·李充傳》：“室有善言，應(yīng)在千里，況乎行止，復(fù)禮克己。” |
| 來(lái)而不往非禮也 | 表示對(duì)別人施加于自己的行動(dòng)將作出反應(yīng)。 | 《禮記·曲禮上》：“往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。” |
| 夔龍禮樂(lè) | 夔龍：虞舜的兩個(gè)大臣，夔為樂(lè)官，龍為諫官。指可以作為規(guī)范的禮樂(lè)制度。 | 明·無(wú)名氏《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“夔龍禮樂(lè)承先范，班馬文章勘墨鉛。” |
| 敬賢禮士 | 禮：以禮相待，尊重。士：古時(shí)稱有學(xué)問(wèn)的人。尊重品德高尚、學(xué)識(shí)出眾的人。 | 《晉書(shū)·張軌傳》：“實(shí)子安遜，學(xué)尚明察，敬賢愛(ài)士，以秀才為郎中。” |
| 傲慢無(wú)禮 | 指態(tài)度傲慢，不講禮貌。 | 《三國(guó)志·吳志·三嗣主傳》裴松之注引孫皓侍中李仁之言：“視人君相忤，是乃祀所謂傲慢；傲慢則無(wú)禮，無(wú)禮則不臣，不臣則犯罪，犯罪則陷不測(cè)矣。” |
| 分庭抗禮 | 庭：庭院；抗：對(duì)等；相當(dāng)；抗禮：行平等的禮。古時(shí)賓客和主人相見(jiàn)；分別站在庭院兩邊相對(duì)行禮；以平等地位相待。后比喻對(duì)方以平等或?qū)Φ鹊年P(guān)系相處；不分上下。有時(shí)比喻互相對(duì)立或搞分裂、鬧獨(dú)立。 | 莊周《莊子 漁父》：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮。” |
| 禮輕人意重 | 禮物雖然很輕，但人的情意卻很深厚。 | 元 李致遠(yuǎn)《還牢末》：“兄弟，拜義如親，禮輕義重，笑納為幸。” |
| 恭而有禮 | 恭：恭敬；禮：禮節(jié)。恭敬又有禮節(jié)。 | 《論語(yǔ)·顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。” |
| 詩(shī)書(shū)禮樂(lè) | 古代儒家六經(jīng)即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》。 | 西漢·戴圣《禮記·王制》：“樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，順先王《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》以造士。” |
| 焚香頂禮 | 猶焚香禮拜。 | 《西湖佳話·六橋才跡》：那杭州百姓，前番受過(guò)他的恩惠，今又聽(tīng)得他來(lái)，不勝歡喜，大家都打點(diǎn)焚香頂禮遠(yuǎn)接。” |
| 克己復(fù)禮 | 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》：“克己復(fù)禮為仁。” |
| 禮無(wú)不答 | 禮：禮數(shù)。一方以禮相待，另一方不能不以禮相報(bào)。 | 《禮記·燕義》：“君舉旅于賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無(wú)不答，明君上之禮也。” |
| 牽經(jīng)引禮 | 援引經(jīng)典。 | 《北齊書(shū)·杜弼傳》：“高祖罵之曰：‘眼看人瞋，乃復(fù)牽經(jīng)引禮！’叱令出去。” |
| 頂禮膜拜 | 頂禮：頭、手、足五體俯伏在菩薩足下叩拜；膜拜：舉手加額；長(zhǎng)跪而拜。原是佛教最高的敬禮方式；表示恭敬和畏服。后來(lái)形容對(duì)人崇拜恭敬到了極點(diǎn)。 | 清 吳趼人《痛史》第20回：“這句話傳揚(yáng)開(kāi)去，一時(shí)哄動(dòng)了吉州百姓，扶老攜幼，都來(lái)頂禮膜拜。” |
| 卑辭厚禮 | 卑：謙抑。指言辭謙遜，禮物豐厚。 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 許劭傳》：“曹操微時(shí)，常卑辭厚禮求為己目。” |
