詞語解釋

三術(shù)[ sān shù ]

⒈ ?三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼并別國之三術(shù)。《荀子·議兵》：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)謂滅國三術(shù)。《谷梁傳·宣公十五年》：“滅國有三術(shù)：中國謹(jǐn)日，卑國月，夷狄不日。”范寧注：“卑國謂附庸之屬。襄六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時(shí)，此謂三術(shù)。”(3)指人主治國三術(shù)。《管子·任法》：“故主有三術(shù)。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設(shè)法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文選·班固〈答賓戲〉》：“商鞅挾三術(shù)以鉆孝公，李斯奮時(shí)務(wù)而要始皇。”李周翰注：“三術(shù)，謂帝道、王道、霸道。”一說，指王道、霸道、富國強(qiáng)兵之道。

⒉ ?《漢書·敘傳上》：“商鞅挾三術(shù)以鉆孝公。”顏師古注：“應(yīng)劭曰：'王、霸、富國強(qiáng)兵為三術(shù)也。'王，一也；霸，二也；富國強(qiáng)兵，三也。”(5)謂行仁義之三道。《列子·說符》：“昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：'仁義之道若何？'伯曰：'仁義使我愛身而后名。'仲曰：'仁義使我殺身以成名。'叔曰：'仁義使我身名并全。'彼三術(shù)相反，而同出于儒。”(6)進(jìn)忠言之三術(shù)。漢荀悅《申鑒·雜言上》：“進(jìn)忠言有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。”

⒊ ?三種特長。

引證解釋

⒈ ?三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼并別國之三術(shù)。

引《荀子·議兵》：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”
(2)謂滅國三術(shù)。 《穀梁傳·宣公十五年》：“滅國有三術(shù)：中國謹(jǐn)日，卑國月，夷狄不日。”
范寧 注：“卑國謂附庸之屬。 襄 六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時(shí)，此謂三術(shù)。”
(3)指人主治國三術(shù)。 《管子·任法》：“故主有三術(shù)。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設(shè)法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”
(4)指帝道、王道、霸道。 《文選·班固〈答賓戲〉》：“商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公，李斯 奮時(shí)務(wù)而要 始皇。”
李周翰 注：“三術(shù)，謂帝道、王道、霸道。”
一說，指王道、霸道、富國強(qiáng)兵之道。 《漢書·敘傳上》：“商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公。”
顏師古 注：“應(yīng)劭 曰：‘王、霸、富國強(qiáng)兵為三術(shù)也。’王，一也；霸，二也；富國強(qiáng)兵，三也。”
(5)謂行仁義之三道。 《列子·說符》：“昔有昆弟三人，游 齊 魯 之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反，而同出於儒。”
(6)進(jìn)忠言之三術(shù)。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“進(jìn)忠言有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。”

⒉ ?三種特長。

引《梁書·王瞻傳》：“高祖 每稱 瞻 有三術(shù)：射、棊、酒也。”

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